Em um assunto anterior https://evandro-blogdoevandro.blogspot.com/2019/01/o-conceito-biblico-de-inferno.html vimos que o inferno bíblico se refere a um lugar coberto, mais propriamente a sepultura, não há relato na bíblia dizendo que seja um lugar próprio para seres espirituais, pelo contrário, vimos as armas (apetrechos) dos guerreiros no inferno (sepultura) juntamente com eles.
A história das experiências de Jonas também corrobora com este ensinamento, Jn. 2. 1-2 “E orou Jonas ao SENHOR, seu Deus, das entranhas do peixe. E disse: Na minha angústia clamei ao Senhor, e ele me respondeu; do ventre do inferno gritei, e tu ouviste a minha voz.” A barriga do peixe era de fato "local coberto", que é o significado fundamental da palavra "inferno". Obviamente, não era um lugar de fogo, e Jonas saiu do "ventre do inferno", Jn. 2. 10 “Falou, pois, o Senhor ao peixe, e este vomitou a Jonas na terra seca”.
Este acontecimento tem um paralelo com a ressurreição de Cristo, Mt. 12. 40 “ Pois, como Jonas esteve três dias e três noites no ventre da baleia, assim estará o Filho do homem três dias e três noites no seio da terra. Demonstrando que pelo poder e Deus ele foi libertado também do inferno, At. 2. 24 e 27 “Ao qual Deus ressuscitou, soltas as ânsias da morte, pois não era possível que fosse retido por ela; Pois não deixarás a minha alma no inferno, Nem permitirás que o teu Santo veja a corrupção.”
Um dos objetivos da Bíblia é apresentar o único Deus verdadeiro, pelo fato dos povos antigos difundirem as suas crenças e os seus deuses, portanto a bíblia tende a apresentar o Senhor, o Deus de Israel, como o único Deus verdadeiro. Um dos mais difundidos mitos cananeus era a ideia de que Baal e Mot, os deuses do céu e inferno, respectivamente, estavam engajados em um combate mortal. Essa ideia de um conflito cósmico se repete nas ideias babilônicas sobre uma luta entre a luz e as trevas, e agora está na ideia comum de que Deus e Satanás estão engajados no combate celestial e terreno.
A Bíblia muitas vezes refere-se a Mot, ou Mawet, como morte ou submundo, embora na maioria das traduções da palavra hebraica Mot / Mawet estão associados ao seol, ou sepultura. Hc. 2. 5 “ Assim como o vinho é enganoso, também o arrogante não se contém. O seu apetite é como a sepultura; ele é como a morte, que nunca se farta. Ele ajunta para si todas as nações e congrega todos os povos." fome insaciável Mawet / Mot é colocado em paralelo com a insaciabilidade da sepultura.
Textos cananeus falam do apetite insaciável de Mot / Mawet pelos mortos – é dito que ele come constantemente com as duas mãos. Há paralelos frequentes feitos entre Mot / Mawet e sepultura: Jó. 28. 22 “O abismo e a morte dizem: ‘Ouvimos com os nossos ouvidos a sua fama.” Is. 28. 18 “A aliança que vocês fizeram com a morte será anulada, e o acordo com a sepultura não será mantido; e, quando o flagelo arrasador passar, vocês serão esmagados por ele.”
Em nossas traduções Mot / Mawet é descrito apenas como sepultura. Muitas das vezes na literatura pagã as palavras usadas sobre Mot é aplicada ao deus das profundezas; o cristianismo adotou a ideias e introduziu a satanás como sendo o deus das profundezas ou do inferno. A Bíblia muitas vezes usa a imagem do fogo eterno para representar a ira de Deus contra o pecado, resultando em destruição total do pecador.
Sodoma foi punida com o "fogo eterno" Jd. 1. 7 “Assim como Sodoma, e Gomorra, e as cidades circunvizinhas, que, havendo-se corrompido como aqueles e ido após outra carne, foram postas por exemplo, sofrendo a pena do fogo eterno.” Ou seja, foram totalmente destruídos por causa da maldade dos seus habitantes. Hoje, essas cidades estão em ruínas, submersas sob as águas do Mar Morto, mas não estão sob as chamas, algo que seria necessário, se quisermos compreender o "fogo eterno" literalmente.
Jerusalém também foi ameaçada com o fogo eterno da ira de Deus, por causa dos pecados de Israel: Jr. 17. 27 “Mas, se não me derdes ouvidos, para santificardes o dia de sábado e para não trazerdes carga alguma, quando entrardes pelas portas de Jerusalém no dia de sábado, então, acenderei fogo nas suas portas, o qual consumirá os palácios de Jerusalém e não se apagará.”
O fogo representa a ira de Deus contra o pecado, mas a sua ira não é eterna, Jr. 3. 12 “Vai, pois, e apregoa estas palavras para a banda do Norte, e dize: Volta, ó rebelde Israel, diz o Senhor, e não farei cair a minha ira sobre vós; porque benigno sou, diz o Senhor, e não conservarei para sempre a minha ira. O resultado do fogo são as cinzas, o salário do pecado é a morte, um retorno ao pó. Talvez por isso o fogo é usado como uma figura de linguagem para representar o castigo para o pecado.
Da mesma forma, Deus puniu a terra de Edom com fogo eterno, Is. 34. 6 e 10 “A espada do Senhor está cheia de sangue, está cheia da gordura de sangue de cordeiros e de bodes, da gordura dos rins de carneiros; porque o Senhor tem sacrifício em Bozra e grande matança na terra de Edom. Nem de noite nem de dia, se apagará; para sempre a sua fumaça subirá; de geração em geração será assolada, e de século em século ninguém passará por ela”.
Novamente a expressão de fogo eterno se refere ao juízo de Deus e a destruição total do lugar, não deve ser tomado literalmente. É impossível para qualquer substância, especialmente carne humana, literalmente queimar para sempre. Portanto, a expressão "fogo eterno" não pode referir-se ao tormento eterno literal.
Um incêndio não pode durar para sempre se não há nada para queimar. Note que a morte e o "Hades" ou inferno serão "lançados no lago de fogo" Ap. 20. 14 “E a morte e o inferno foram lançados no lago de fogo. Esta é a segunda morte.” Isso indica que o inferno não é o mesmo que "o lago de fogo".
(Geena.) No Novo Testamento há apenas um caso em que a palavra grega que é traduzida como "inferno". Ou "Hades" é o equivalente de "sheol" hebraico. "Inferno" é o nome do aterro que estava nos arredores de Jerusalém, onde todos os resíduos eram queimados na cidade. Esses aterros são típicos em muitas cidades em desenvolvimento. A palavra "inferno" é o equivalente aramaico do termo hebraico "ben-Hinom." ou filho de Hinom localizado perto de Jerusalém, Js. 15. 8 “E este termo passará pelo vale do Filho de Hinom, da banda dos jebuseus do sul (esta é Jerusalém) e subirá este termo até ao cume do monte que está diante do vale de Hinom para o ocidente, que está no fim do vale dos Refains, da banda do norte.”
O mesmo vale, nos dias de Cristo, era o depósito de toda sorte de lixo da cidade. Eles jogavam também os corpos de criminosos para serem devorados pelas chamas, de modo que Geena tornou-se símbolo de destruição e rejeição total. Mais uma vez deve-se notar que o que foi jogado para as chamas não ficavam para sempre queimando.
