quarta-feira, 15 de março de 2017

Comer ou não comer. Os gentios e a questão da impureza.

Vimos em outro assunto que os animais impuros representavam os gentios, para isso usei passagens bíblicas tais como: Lv. 11. 45-47 Eu sou o Senhor, que vos faço subir da terra do Egito, para que eu seja vosso Deus; portanto, vós sereis santos, porque eu sou santo. Esta é a lei dos animais, e das aves, e de toda alma vivente que se move nas águas, e de toda criatura que povoa a terra, para fazer diferença entre o imundo e o limpo e entre os animais que se podem comer e os animais que se não podem comer.”

Lv. 20. 25-26 “Fareis, pois, distinção entre os animais limpos e os imundos e entre as aves imundas e as limpas; não vos façais abomináveis por causa dos animais, ou das aves, ou de tudo o que se arrasta sobre a terra, as quais coisas apartei de vós, para tê-las por imundas. Ser-me-eis santos, porque eu, o Senhor, sou santo e separei-vos dos povos, para serdes meus.”

E que também a proibição não se referia a questão de saúde. Pelo fato de algumas plantas serem venenosas, mas nem por isso elas estão listadas como algo proibido. Naturalmente nem todas as carnes são fontes de alimento, mas a bíblia também não diz se o camelo tem mais bactérias do que as vacas, nem mesmo porque as abelhas são consideradas imundas e o mel produzido por elas é próprio para alimento. A bíblia se limita a dizer: puro e impuro.

Outra questão bastante relevante está no fato da bíblia relacionar a questão cerimonial com um período de tempo; lembrando sempre, na maioria das vezes aqueles que se tornavam impuros eram considerados como tais, até a tarde. Lv. 11. 31Estes vos serão por imundos entre todo o enxame de criaturas; qualquer que os tocar, estando eles mortos, será imundo até à tarde.” Isso significa que estou estimulando as pessoas a comerem qualquer coisa? Bem, cada qual come e bebe o que quiser, mas não é isso, Eu mesmo me restrinjo a comer o que não gosto e aquilo que pode não me fazer bem.

O que estou dizendo é que a proibição encontrada no AT. Não se referia a questão de saúde, mas sim uma questão religiosa cerimonial, ou seja, a separação de judeus e gentios, isso é confirmado no NT. O livro de Atos nos diz mais sobre isso; At. 10. 9-14 “No dia seguinte, indo eles de caminho e estando já perto da cidade, subiu Pedro ao eirado, por volta da hora sexta, a fim de orar. Estando com fome, quis comer; mas, enquanto lhe preparavam a comida, sobreveio-lhe um êxtase; então, viu o céu aberto e descendo um objeto como se fosse um grande lençol, o qual era baixado à terra pelas quatro pontas, contendo toda sorte de quadrúpedes, répteis da terra e aves do céu. E ouviu-se uma voz que se dirigia a ele: Levanta-te, Pedro! Mata e come. Mas Pedro replicou: De modo nenhum, Senhor! Porque jamais comi coisa alguma comum e imunda.”

Antes de tudo quero dizer que estes versos não provam nem apoiam nada sobre a questão de comer animais considerados imundos, Pedro teve uma visão, e o que ele viu estava relacionado com aquilo que ele mais desejava naquele momento, Pedro estava com fome. Tanto é assim que ele mesmo passa a narrar os acontecimentos, At. 10. 17Enquanto Pedro estava perplexo sobre qual seria o significado da visão, eis que os homens enviados da parte de Cornélio, tendo perguntado pela casa de Simão, pararam junto à porta.” 

Pedro mesmo reconheceu ser uma visão, não uma ordem direta para comer o que lhe foi apresentado; os versos a seguir mostram o significado da visão, At. 10. 28 “Vós bem sabeis que é proibido a um judeu ajuntar-se ou mesmo aproximar-se a alguém de outra raça; mas Deus me demonstrou que a nenhum homem considerasse comum ou imundo.” Os animais aparecem para Pedro em algo semelhante a um lençol suspenso, depois os homens do Centurião romano Cornélio aparecem na casa onde ele estava hospedado, e depois o próprio Pedro diz, que após a nova aliança não podemos considerar ninguém imundo. Isso demonstra claramente o que significava a proibição de comer e não comer certos tipos de animais.

Assim sendo a visão de Pedro relatada em atos capítulo 10 demonstra claramente que os gentios outrora considerados impuros sob a nova aliança, não mais são considerados como tais. Porém, o contexto do assunto nos mostra que o panorama principal não é a liberação dos alimentos considerados impuros que está sendo destacado, isso é claramente demonstrado, o que está sendo enfatizado é que os gentios representados pelos animais suspensos numa espécie de lençol, não mais são considerados imundos ou impuros para o reino de Deus.

Assim sendo muitos se encherão “daquele orgulho denominacional” e dirão: - “lógico, o contexto está tratando de uma aplicação simbólica, não uma realidade literal”. Sim, isso é uma realidade, no entanto, não podemos desassociar os fatos, se para um judeu como foi o caso de Pedro, os gentios eram considerados impuros, ou mesmo imundo como certo tipo de animal, para ele ficou nítido que tais pessoas consideradas impuras as quais foram representadas por animais não eram mais consideradas assim.

Em outras palavras, se Pedro compreendeu que os gentios foram purificados, naturalmente aquilo que os representava foram também. At. 10. 34-35Então, falou Pedro, dizendo: Reconheço, por verdade, que Deus não faz acepção de pessoas; pelo contrário, em qualquer nação, aquele que o teme e faz o que é justo lhe é aceitável.” At. 11. 7-9 “Ouvi também uma voz que me dizia: Levanta-te, Pedro! Mata e come. Ao que eu respondi: de modo nenhum, Senhor; porque jamais entrou em minha boca qualquer coisa comum ou imunda. Segunda vez, falou a voz do céu: Ao que Deus purificou não consideres comum.”

A objeção pode ocorrer da seguinte forma: - “o verso está dizendo que as pessoas foram purificadas não os animais.” Sim, no entanto, o que está sendo usado para demonstrar a purificação das pessoas são os animais. Foi o que Eu disse, Pedro deve ter entendido que ambos foram purificados, ele não poderia desassociar um do outro, ou seja, como ele poderia acreditar que os gentios foram purificados mas aquilo que os representava não  foi; parece que Paulo também não teve problemas para fazer a associação.

Rm. 14. 14 “Eu sei e estou persuadido, no Senhor Jesus, de que nenhuma coisa é de si mesma impura, salvo para aquele que assim a considera; para esse é impura.” Aqui Paulo está falando de alimento, e não é só isso a palavra grega para coisa é oudemia e quer dizer nada, ninguém. 1ª Co. 10. 25 “Comei de tudo o que se vende no mercado, sem nada perguntardes por motivo de consciência.” Aqui muitos objetarão dizendo: -“ele está falando de comida sacrificada aos ídolos.” Sim pode ser, mais será que aquele que sacrificava aos ídolos se preocupava em sacrificar somente alimentos considerados puros? A palavra mercado é makellon e quer dizer, lugar onde carne e outros artigos alimentícios eram vendidos, açougue.

Portanto, cada qual come e bebe o que quer, muito propriamente aquilo que em nossa sociedade temos como alimento, mas dizer que isso e aquilo são proibidos pelo fato do AT. Dizer, não é correto, muito menos dizer que tais leis foram dadas por motivos de saúde. 

quarta-feira, 1 de março de 2017

A nova criação feita por Cristo.

A igreja cristã em quase todas as suas variantes sustenta o ponto de vista de que Jesus é o criador. Tal ensinamento é feito baseado em alguns versos encontrados no NT. Entre os quais eu destaco: Cl. 1. 15-16 Este é a imagem do Deus invisível, o primogênito de toda a criação; pois, nele, foram criadas todas as coisas, nos céus e sobre a terra, as visíveis e as invisíveis, sejam tronos, sejam soberanias, quer principados, quer potestades. Tudo foi criado por meio dele e para ele.” Antes de lermos outro verso quero fazer uma breve analise sobre o verso acima.

Antes porém, é fácil assegurar que para a cristandade em geral o verso lido é uma garantia total de que de fato Jesus é o criador. Testificam dizendo: - é exatamente isso que o verso está dizendo! No entanto, a contestação que faço está na declaração de que Jesus é o Deus eterno sem princípio e sem fim de dias, se defendo realmente a eternidade de Jesus, como poderia ele ser o princípio da criação de Deus? Sim, Deus não teve princípio esse é um dos atributos da divindade, é a própria bíblia que nos informa isso, 1ª Cr. 29. 10 “Pelo que Davi louvou ao Senhor perante a congregação toda e disse: Bendito és tu, Senhor, Deus de Israel, nosso pai, de eternidade em eternidade.”  Sl. 90. 2 “Antes que os montes nascessem  e se formassem a terra e o mundo, de eternidade a eternidade, tu és Deus.

A palavra grega para primogênito é prototokos que significa literalmente primogênito, e o verso de Colossenses lido acima descreve Jesus como sendo o primogênito de toda a criação. Em outras palavras o verso parece está dizendo que Jesus foi o primeiro ser criado, e isso concorda também com o verso encontrado no livro do apocalipse,  Ap. 3.14 “Ao anjo da igreja em Laodicéia escreve: Estas coisas diz o Amém, a testemunha fiel e verdadeira, o princípio da criação de Deus.” A palavra grega para princípio é arche e significa a primeira pessoas ou algo numa série, a origem a causa ativa.

Já a palavra grega para criação, encontradas tanto em colossenses quanto em apocalipse, é ktisis e significa não só o ato de criar quanto também de fundar,  estabelecer de construir. O outro verso que parece dar suporte para a criação literal feita por Jesus se encontra em Hb. 1. 2Nestes últimos dias, nos falou pelo Filho, a quem constituiu herdeiro de todas as coisas, pelo qual também fez o universo.” Este verso de hebreus não prova nada com relação a ser Jesus o criador.
      
Simplesmente ele está dizendo que Deus nos falou por meio do filho, filho este que é o legítimo herdeiro, mas, as mentes cristalizadas com os ensinos tradicionais dizem: - “sim mais foi ele quem fez o universo.” Essa declaração é feita pelo simples fato do verso dizer (pelo qual) Algum teólogo deve ter dito: ( pelo qual é mesmo que por meio dele.) Só que ele esqueceu de dizer que a palavra “pelo” dia no grego significa também “para”. Já a palavra “qual” ho no grego significa “quem”. Assim sendo o verso de hebreus pode muito bem estar dizendo que Deus nos falou pelo filho para quem também fez o universo.

E é bastante lógico o raciocínio, de que a promessa do universo seja feita para o filho, o qual é herdeiro de todas as coisas. Assim sendo, podemos assegurar ao menos duas coisas:  (1) Jesus não foi o primeiro ser a ser criado, o qual lhe daria o título de semi deus ou um “deus” como dizem as testemunhas de Jeová, visto faltar apoio bíblico para isso. (2) Apesar desses versos aparentemente dizerem, Jesus não foi o criador literal das coisas visíveis as quais agora presenciamos, fato que contraria os escritos do AT. Jó. 9. 8  Quem sozinho estende os céus e anda sobre os altos do mar.”  

Is. 44. 24Assim diz O Senhor, que te redime, o mesmo que te formou desde o ventre materno: Eu sou o Senhor, que faço todas as coisas, que sozinho estendi os céus e sozinho espraiei a terra.”  A palavra sozinho as quais descrevem esses versos é Yachiyd e quer dizer: um só, único, solitário. Isto naturalmente demonstra a unicidade do criador e contesta grandemente a doutrina trinitária, pelo fato da doutrina ensinar que apesar de Deus ser um as pessoas são múltiplas, mas, se as “pessoas são Deus” como é ensinado pelo trinitarismo, logo seria impossível Deus estar sozinho.

Como o verso 2 de hebreus 1 não revela nada sobre ser Jesus o criador, antes assegura que o mundo foi feito para Ele, fica somente os versos de colossenses e apocalipse dizendo que o mundo foi feito por ele e para ele, no entanto, se a bíblia diz que Deus sozinho criou tudo pela palavra que saiu de sua boca como pode algumas passagens do NT. Afirmar que Jesus também criou? Bem, como já foi dito acima os trinitarianos e os binitarianos acreditam e ensinam que Deus criou todas as coisas por intermédio de Jesus Cristo.

Tal pensamento é decorrente de passagens como: “Criar” e “criação”, no entanto esses versos são usados em relação à obra de Cristo no sentido regenerativo. Gl. 6. 15Pois nem a circuncisão é coisa alguma, nem a incircuncisão, mas o ser nova criatura.” Ef. 2. 10 Pois somos feitura dele, criados em Cristo Jesus para boas obras, as quais Deus de antemão preparou para que andássemos nelas.” Ef. 4. 23-24 “ E vos renoveis no espírito do vosso entendimento, e vos revistais do novo homem, criado segundo Deus, em justiça e retidão procedentes da verdade.”  2ª Co.  5.17E, assim, se alguém está em Cristo, é nova criatura; as coisas antigas já passaram; eis que se fizeram novas.”

E também em relação ao mundo vindouro Hb. 2. 5 Pois não foi a anjos que sujeitou o mundo que há de vir, sobre o qual estamos falando.” 2ª Pe. 3.13 Nós, porém, segundo a sua promessa, esperamos novos céus e nova terra, nos quais habita justiça.” E assim como Adão foi o primeiro da raça de homens e mulheres mortais, então através de Jesus uma raça espiritual está sendo desenvolvida ou criada. 1ª Co. 15. 45 Pois assim está escrito: O primeiro homem, Adão, foi feito alma vivente. O último Adão, porém, é espírito vivificante.” Hb. 2. 8 “Todas as coisas sujeitaste debaixo dos seus pés. Ora, desde que lhe sujeitou todas as coisas, nada deixou fora do seu domínio. Agora, porém, ainda não vemos todas as coisas a ele sujeitas.”

Ainda quanto à questão de hebreus 1 apesar de está aparentemente dizendo que Jesus é o criador do universo observável, o próprio hebreus demonstra que isso não é uma realidade, caso fosse como se interpretaria o verso a seguir, Hb. 2.10 Porque convinha que aquele, por cuja causa e por quem todas as coisas existem, conduzindo muitos filhos à glória, aperfeiçoasse, por meio de sofrimentos, o Autor da salvação deles.” Para o autor de hebreus quem seria aquele que causou ou trouxe a existencia todas as coisas? Deus naturalmente.

Isso é facilmente comprovado, basta ler o restante do verso e interpretá-lo corretamente; este mesmo ser que trouxe todas as coisas a existência é o mesmo que aperfeiçoou o autor da salvação “deles” ou nossa. Quem foi aperfeiçoado por meio da obediência? Segundo o verso bíblico foi Jesus; nota-se aí uma clara distinção entre Deus e a criação literal tangível e Jesus, que pela sua obediência e pela graça de Deus foi capacitado a ativar a nova criação.