Algumas ensinamentos no meio religioso cristão devem sim serem criticados, sempre lembrando que tal crítica não é contra a denominação em si, mas contra certas doutrinas defendidas por essas denominações religiosas das quais se valem para dar o ar de ortodoxia. E uma dessas doutrinas defendidas pela cristandade quase em sua totalidade, diz respeito ao livre arbítrio, o qual inevitavelmente leva a salvação universal, me refiro ao livre arbítrio relacionado a questão espiritual.
Quando me referi a fazer uma crítica, estou dizendo que ela é construtiva, ou seja, não é meu objetivo falar mal de a ou b, mas sim por meio da bíblia analisar as questões doutrinárias defendidas por essas denominações para somente assim podermos ver se tais ensinamentos tem ou não base bíblica, caso haja base, então ela está dizendo a verdade de outro modo, a mentira prevalece.
Quando se defende o livre arbítrio como sendo uma doutrina encontrada na bíblia pressupõe que a salvação espiritual é algo acertado e garantido para todos indistintamente, esse pressuposto é encontrado na bíblia, na realidade são questões mal interpretadas as quais geram polêmica e conflito, 2ª Pe. 3. 9 “O Senhor não retarda a sua promessa, ainda que alguns a têm por tardia; mas é longânimo para convosco, não querendo que alguns se percam, senão que todos venham a arrepender-se.”
O texto fora de contexto nos induz a entendermos que Deus quer que todos se arrependam. Qual o problema disso? Ao menos podemos encontrar dois: confusão doutrinária, pois diz o que o contexto não diz, e “tiram” de Deus a regência e autoridade sobre a criação, logo podemos entender que essa teoria não tem apoio bíblico. Mas alguém pode retrucar e dizer: (- o verso diz que Deus quer que todos se arrependam.)
A chave para interpretarmos corretamente essa questão reside no fato de entendermos e isso baseado na bíblia, quem é o Deus anunciado por ela. A despeito de existirem inumeráveis denominações religiosas cristãs pouco delas tratam com seriedade quem é o Deus apresentado pela bíblia, na atualidade essas denominações cristãs tem apresentado uma variedade de deuses, para vários gostos e necessidades.
O que a bíblia na verdade nos revela sobre Deus? Dt. 10. 17 “Pois o Senhor , vosso Deus, é o Deus dos deuses e o Senhor dos senhores, o Deus grande, poderoso e terrível, que não faz acepção de pessoas, nem aceita recompensas.” Esse verso por si só vem nos demonstrar a majestade do Deus criador. Is. 46. 5 “A quem me fareis semelhante, e com quem me igualareis, e me comparareis, para que sejamos semelhantes?”
Acho que os cristãos da atualidade não entenderam esse verso, na verdade eles tem comparado a Deus com os homens, pensam que Ele tem as mesmas oscilações encontradas no gênero humano, ora Ele fala uma coisa e ora fala outra, o verso no entanto, está nos dizendo que não existe semelhança entre Deus e o resto da sua criação. Vejamos outro verso interessante, Jr. 32. 27 “Eis que eu sou o Senhor, o Deus de toda a carne. Acaso, seria qualquer coisa maravilhosa demais para mim?”
Se não existe algo extraordinário demais Para Deus, significa que Ele realizará todos os seus designíos, parece que é exatamente isso que encontramos na bíblia, Is. 46. 10 “Que anuncio o fim desde o princípio e, desde a antiguidade, as coisas que ainda não sucederam; que digo: o meu conselho será firme, e farei toda a minha vontade.” De certa forma o verso parece apoiar segunda Pedro 3.9 mas, para não nos iludirmos iremos ao contexto do capítulo 3. 2ª Pe. 3. 1-2 “Amados, escrevo-vos, agora, esta segunda carta, em ambas as quais desperto com exortação o vosso ânimo sincero, para que vos lembreis das palavras que primeiramente foram ditas pelos santos profetas e do mandamento do Senhor e Salvador, mediante os vossos apóstolos”.
Para quem foi dirigida essas palavras do apostolo? Para os convertidos, para os dispersos e essa era a segunda vez que ele lhes dirigia a palavra 1ª Pe. 1. 1-2 “Pedro, apóstolo de Jesus Cristo, aos estrangeiros dispersos no Ponto, Galácia, Capadócia, Ásia e Bitínia, eleitos segundo a presciência de Deus Pai, em santificação do Espírito, para a obediência e aspersão do sangue de Jesus Cristo: graça e paz vos sejam multiplicadas”.
Reparem que no ponto de vista de Pedro esses convertidos foram tidos como eleitos de Deus por meio de Cristo, logo percebemos para quem as suas cartas foram endereçadas, 2ª Pe. 3. 5 “Eles voluntariamente ignoram isto: que pela palavra de Deus já desde a antiguidade existiram os céus e a terra, que foi tirada da água e no meio da água subsiste”. Que interessante, “-Eles voluntariamente ignoram isto”, eles quem? Os não eleitos, os que rejeitaram.
Percebemos então, Pedro tratando de dois grupos distintos, 2ª Pe. 3. 9 “O Senhor não retarda a sua promessa, ainda que alguns a têm por tardia; mas é longânimo para convosco, não querendo que alguns se percam, senão que todos venham a arrepender-se”. Temos então “eles, e “alguns”, “eles” estavam influenciando negativamente a “alguns” a descrerem do retorno de Jesus, no entanto, a promessa da salvação espiritual foi feita para alguns.
E para destacar o fato de que a doutrina da salvação universal baseada no livre arbítrio é uma falácia, vejamos Ap. 20. 15 “E aquele que não foi achado escrito no livro da vida foi lançado no lago de fogo.” Baseado na decisão de Deus, na sua soberania, a interpretação de que todos serão salvos não tem lógica, sendo assim, se o destino de muitos será a destruição eterna, logo esses mesmos que serão destruídos não poderão jamais se salvar.
Baseado no fato de que, se Deus houvesse dito que todos se salvariam, logo todos seriam salvos, mas se não serão salvos conforme apocalipse 20. 15 e inúmeros outros versos, significa que Deus não ordenou a salvação de todos. Caso houvesse Deus ordenado a salvação de todos e muitos tivessem rejeitado essa salvação, poderíamos concluir que Deus não era supremo, mas isso é impossível visto a magnitude da criação, sendo assim Deus é o dominador de todas a sua criação.
Logo se alguém desobedecesse a ordem dado por Deus para ser salvo, esse alguém estaria pecando e portanto, não seria apto para usufruir a salvação espiritual.
