Segundo
a principal doutrina da cristandade, a doutrina da trindade que foi instituída
após o concilio de Nicéia 325 dC. e Constantinopla 381 dC. é definida da
seguinte forma: há um Deus em três pessoas, o pai é Deus o filho é Deus e o
Espírito Santo é Deus, é dito ainda que as três pessoas que formam a divindade
são co-iguais e co-eternas. Contudo, segundo os teólogos trinitarianos eles não
são três deuses. Sem entrar no mérito da questão matemática o objetivo é
encontrar na bíblia, devida coerência para tal argumento, pois para manter
válido o dogma trinitariano é necessário este passar pelo crivo bíblico.
Sendo
assim, nenhum destes pontos que perfazem a totalidade da doutrina podem se
contradizer. A palavra co-igual significa que duas ou mais pessoas são
idênticas, sem nenhuma distinção, e igualmente a palavra co-eterno, deve significar
que duas ou mais pessoas têm a mesma idade e que nunca morrerão. Segundo a
teologia trinitariana, as três pessoas que formam a divindade nunca nasceram,
ou seja, são pré-existente, têm a mesma idade e não existe hierarquia ou autoridade
sobre o outro membro, também são co-iguais, e nenhum deles pode morrer, visto serem
co-eternos.
Se
analisarmos a bíblia sem mesmo utilizarmos à lógica, por si só veremos uma
grande incoerência nestas afirmações, tais afirmações entrarão em conflito com
vários textos bíblicos, e que naturalmente irão violar de forma direta a
doutrina. Por exemplo: Para os teólogos trinitarianos, Jesus assumiu um papel
funcional, ou seja, filho de Deus é apenas um título a palavra filho é apenas
uma metáfora. Caso fosse diferente como ficaria a definição co-iguais?
Bem,
acredito que a palavra filho aplicada a Jesus não defina mesmo uma
literalidade, mas não como querem os trinitarianos. Para o judeu do AT. A noção
de filiação não significava uma literalidade, em outras palavras para se tornar
filho de Deus e exercer uma função significativa a pessoa deveria ser ungida
com óleo. Ex. 28. 41 “E, com isso,
vestirás Arão, teu irmão, bem como seus filhos; e os ungirás, e consagrarás, e
santificarás, para que me oficiem como sacerdotes.”
Lv. 8. 12 “Depois, derramou
do óleo da unção sobre a cabeça de Arão e ungiu-o, para consagrá-lo.” O mesmo era feito com o rei em
ocasião de sua investidura. 2ª Sm. 5. 3
“Assim, pois, todos os anciãos de Israel
vieram ter com o rei, em Hebrom; e o rei Davi fez com eles aliança em Hebrom,
perante o Senhor. Ungiram Davi rei
sobre Israel.” 2ª Sm. 7. 14 “Eu lhe serei
por pai, e ele me será por filho; se vier a transgredir, castigá-lo-ei com
varas de homens e com açoites de filhos de homens.”
1ª Cr. 22. 10 “Este edificará casa ao meu nome; ele me será por filho, e eu lhe serei por
pai.” A unção com o
azeite sagrado, ao mesmo tempo em que estabelecia um vinculo particular entre
Deus e o “ungido”, significava a consagração formal para o desempenho de um
cargo ou função, e assim aquele escolhido tornava-se filho de Deus. E isso
ocorreu com Jesus, Lc. 4. 18 “O Espírito do
Senhor está sobre mim, pelo que me ungiu para evangelizar os pobres; enviou-me
para proclamar libertação aos cativos e restauração da vista aos cegos, para
pôr em liberdade os oprimidos.”
Jo. 3. 34 “Pois o enviado de
Deus fala as palavras dele, porque Deus não dá o Espírito por medida.” O mesmo problema é encontrado para se defender a definição
de co-eterno, segundo os teólogos trinitarianos Jesus morreu apenas no contexto
do pecado ou aqui na terra, ou seja, apenas a parte humana de Jesus foi que
morreu na cruz, a sua natureza divina não morreu, Deus não pode morrer, argumentam.
Isso na verdade foge não só da realidade bíblica como também da realidade
humana e contrastando com o relato bíblico cria-se um problema imenso para a
doutrina. Os textos bíblicos que passaremos a ler nada falam de uma morte
parcial de Jesus. At. 2. 32 “Deus ressuscitou a este Jesus, do que todos
nós somos testemunhas” At. 5. 30
“O Deus de nossos pais ressuscitou a
Jesus, ao qual vós matastes, suspendendo-o no madeiro”.
Rm. 6. 4 “De sorte que fomos sepultados com ele pelo
batismo na morte, para que, como Cristo ressuscitou dos mortos pela glória do
pai, assim andemos nós também em novidade de vida”. Estes e outros versos
vêm contradizer duas falácias, (1) de que Jesus morreu parcialmente (2) de que
ressurgiu por si próprio. Assim sendo estes textos violam diretamente a questão
da imortalidade, Deus não morre. 1ª Tm.
1. 17 “Ora, ao Rei dos séculos,
imortal, invisível ao único Deus seja honra e glória para todo sempre”.
A
afirmação trinitariana de co-eternidade vai contra o texto bíblico, pois afirmam
que Jesus morreu apenas de forma parcial, e que também ele não nasceu, Gl. 4. 4 “Mas, vindo a plenitude dos tempos, Deus enviou o seu filho, nascido de
mulher, nascido sob a lei”. A palavra enviou para a teologia trinitariana,
no que se refere a Jesus, significa que ele assumiu uma forma humana e foi
enviado do céu pelo pai, isto é, pai para a doutrina trinitária também é uma
questão de funcionalidade dentro da esfera criada.
Em
outras palavras Deus assumiu na sua forma trina ou assumiram, um papel no que
diz respeito ao plano da salvação. Para eles Deus não enviou a Jesus, mas o
próprio Jesus se auto enviou após se esvaziar de sua divindade, tudo aquilo que
diz o texto bíblico só serve como interpretação para as mentes humanas finitas.
No meu ponto de vista Deus enviou sim a Jesus, não do céu de uma forma literal,
mas como forma de missão.
Ez. 2. 4 “Os filhos são de
duro semblante e obstinados de coração; eu te envio a eles, e lhes dirás: Assim
diz o Senhor Deus.” Lc. 9. 2 “Também os enviou
a pregar o reino de Deus e a curar os enfermos”. Jo. 1. 6 “Houve um homem
enviado por Deus cujo nome era João.” No que diz respeito a enviar estas e muitas outras
passagens nos demonstram que a linguagem bíblica literal significa ter uma
missão, seja de convite, repreensão, salvação e de rejeição e etc. Quando é dito
que Jesus enviou os discípulos o que entendemos? Uma missão terrena, lógico, e
quando diz que Deus enviou Jesus, porque devemos crer que foi do céu.
Não significa que o enviado deva estar no céu ou em algum
lugar oculto, quando é dito que Jesus foi enviado por Deus significa que ele
foi comissionado, por outro lado também a bíblia nunca disse que Deus de uma
forma alegórica enviou Jesus do céu, muito menos nos diz que Jesus se auto
enviou. A forma de ser comissionado a algo quer seja Jesus, João Batista, os
apóstolos ou mesmo os profetas foi uma descrição bíblica literal, alguém estava
sendo enviado aqui na terra, não de um mundo longínquo e de uma forma extra
humana.
