Acredito que as mobílias e todos os elementos os quais compunham o santuário celestial descrito principalmente nos livros de hebreus e apocalipse, são alegóricos. ou seja, são representativos, esboçam uma imagem finita para a compreensão humana. Os adventistas do sétimo dia ensinam o seguinte sobre o Santuário: O santuário terrestre do Antigo Testamento é uma réplica do santuário celestial. As atividades que foram realizadas no santuário terrestre pelos sacerdotes israelitas, estão agora sendo realizadas por Cristo no santuário celestial desde Sua ascensão ao céu. Antes de 22 de outubro de 1844, o trono de Deus está no Lugar Santo. Não há evidência bíblica disso. Ellen White viu isso em uma visão.1
Quando Cristo ascendeu ao céu, Ele entrou no primeiro compartimento do santuário celestial, o Lugar Santo, e permaneceu ali realizando um trabalho semelhante ao dos sacerdotes terrestres no Lugar Santo do templo terrestre. Cristo permaneceu no Lugar Santo até 22 de outubro de 1844, quando Ele (e o Pai) se mudaram do Lugar Santo para o segundo compartimento do santuário celestial, o Lugar Santíssimo, para começar a purificar o santuário celestial (Dn 8:14) realizando o Julgamento Investigativo do antitípico Dia da Expiação.
Assim como os pecados dos israelitas eram colocados sobre o cordeiro sacrificial, levados para o templo pelo sangue do cordeiro e aspergidos no véu pelo sacerdote, assim os pecados confessados dos cristãos são transferidos para o santuário celestial pelo sangue de Jesus. Como os pecados se acumularam no santuário celestial, ele se tornou "contaminado" e necessita de limpeza.
O santuário terrestre era purificado no Dia da Expiação quando o sumo sacerdote levava sangue para o Lugar Santíssimo e o aspergia no propiciatório. Da mesma forma, os ASDs dizem que o mesmo processo ocorre no santuário celestial que se tornou contaminado pela confissão dos pecados dos crentes. Eles ensinam que o sangue de Jesus levou esses pecados para o santuário celestial:
“Assim como antigamente os pecados do povo eram colocados pela fé sobre a oferta pelo pecado e, por meio de seu sangue, transferidos, em figura, para o santuário terrestre, assim também na nova aliança os pecados dos arrependidos são colocados pela fé sobre Cristo e transferidos, de fato, para o santuário celestial.2” Em resumo, em 1844, Cristo se mudou para o Lugar Santíssimo e começou o processo do Dia da Expiação no céu para purificar o santuário. Este processo continuará até pouco antes de Seu retorno à Terra.
Aqui estão alguns problemas com os ensinamentos da IASD sobre o santuário. Cristo entrou no Lugar Santíssimo em Sua ascensão, não em 1844 - Ao comparar a evidência bíblica encontrada na descrição do Antigo Testamento do Dia da Expiação (Lv 16) com a descrição do Novo Testamento do Dia da Expiação (Hb 9), a localização de Jesus no templo celestial pode ser determinada exatamente: Hb 9. 24 “Porque Cristo não entrou num santuário feito por mãos, figura do verdadeiro, porém no mesmo céu, para agora comparecer por nós perante a face de Deus.”
Quando Hebreus foi escrito, Jesus estava aparecendo na presença de Deus. Quando Apocalipse foi escrito, Ele estava sentado com Seu Pai no trono de Deus, Ap 3. 21 “Ao que vencer lhe concederei que se assente comigo no meu trono; assim como eu venci, e me assentei com meu Pai no seu trono.” Portanto, Jesus estava no Lugar Santíssimo durante o primeiro século. No antigo templo, o propiciatório sobre a Arca da Aliança simbolizava o trono de Deus, vigiado por dois querubins. A Arca estava no Lugar Santíssimo do templo. Lv 16. 2 “Disse, pois, o Senhor a Moisés: Dize a Arão, teu irmão, que não entre no santuário em todo o tempo, para dentro do véu, diante do propiciatório que está sobre a arca, para que não morra; porque eu aparecerei na nuvem sobre o propiciatório. O lugar da presença do Senhor no tabernáculo do Antigo Testamento era sobre o propiciatório no Lugar Santíssimo.
Para que Cristo entrasse na "presença de Deus", Ele deve ter entrado no Lugar Santíssimo para aparecer diante do propiciatório. Isso é ainda mais validado pelo fato de que os autores do Novo Testamento repetidamente se referem a Jesus como sentado ou de pé à direita de Deus. Ele nunca é retratado em uma sala separada de Deus, Mc. 16.19 “Ora, o Senhor, depois de lhes ter falado, foi recebido no céu, e assentou-se à direita de Deus.
Rm. 8. 34 “Quem é que condena? Pois é Cristo quem morreu, ou antes quem ressuscitou dentre os mortos, o qual está à direita de Deus, e também intercede por nós.” Hb. 8. 1 “Ora, a suma do que temos dito é que temos um sumo sacerdote tal, que está assentado nos céus à destra do trono da majestade, Vemos então, que o ensino dos adventistas sobre a ida de Jesus à presença de Deus somente após 1844 não tem suporte bíblico. Jesus abriu a porta do Lugar Santíssimo em Sua ascensão.
Assim sendo, Jesus, por Sua morte sacrificial, abriu o caminho para que entrássemos no Lugar Santíssimo para que pudéssemos levar nossas petições diretamente ao "trono da graça". O "trono da graça" não poderia ser nada além do Propiciatório no Lugar Santíssimo, onde a "presença de Deus" habita. O caminho para o Lugar Santíssimo foi aberto desde a ascensão de Cristo. Antes de 1844, como humanos pecadores poderiam ter acesso ao Santíssimo se o próprio Cristo não estivesse ministrando lá? E como os cristãos do primeiro século, a quem o livro de Hebreus foi endereçado, poderiam se aproximar do trono da graça no Santíssimo se a porta para o Santíssimo não foi aberta antes 1844?
Jesus é o véu, todos os itens no tabernáculo do Antigo Testamento apontavam para o ministério de Cristo no santuário celestial. O "véu" no santuário terrestre que separava o Lugar Santo do Lugar Santíssimo era um símbolo usado para representar a obra de Jesus. Hb. 10. 19-20 “Tendo, pois, irmãos, intrepidez para entrar no Santo dos Santos, pelo sangue de Jesus, pelo novo e vivo caminho que ele nos consagrou pelo véu, isto é, pela sua carne.”
A Bíblia não ensina que há um pedaço de pano pendurado no céu entre os apartamentos do Santuário, mas sim que Jesus Cristo é o próprio "véu!" Mc. 15. 37-38 “Mas Jesus, dando um grande brado, expirou. E o véu do santuário rasgou-se em duas partes, de alto a baixo. O rasgar do véu indicou que Cristo havia aberto o caminho para o Lugar Santíssimo.
O próprio Cristo “é o véu que foi rasgado". Assim como o sacerdócio levítico ministrava no tabernáculo terrestre, o "sacerdócio real da nova aliança” tem acesso ao tabernáculo celestial. Ao contrário do sacerdócio levítico, no entanto, esse sacerdócio tem acesso direto ao "trono da graça" através do "novo e vivo caminho" que Cristo abriu para nós através do véu, que é Seu corpo. Portanto, desde o primeiro século o acesso ao Lugar Santíssimo é permitido através de Cristo.
1. Ellen White,Primeiros Escritos, 55. 2. Ellen G. White, O Grande Conflito, 421.
