Tito 2. 13 prova a doutrina da trindade?

Vários versos bíblicos principalmente aqueles que são encontrados no NT. São usados com o intuito em fortalecer a doutrina da trindade, neste assunto destaco o verso encontrado na carta de Paulo dirigida a Tito. Na Almeida Revista e Atualizada diz assim: Tt. 2. 13 “Aguardando a bendita esperança e a manifestação da glória do nosso grande Deus e Salvador Cristo Jesus.” Para o leitor trinitário o verso vem como luva, apoiando as suas expectativas. Mas, no final do assunto veremos que esta tradução não é a mais indicada, isso pelo fato dela deixar brechas em sua declaração.

E podemos enumerar as falhas encontradas nesta tradução: (1) Esta foi uma declaração de Paulo e como sabemos esta não é a maneira peculiar que ele utiliza para descrever Deus e Jesus, basta para isso lermos os seguinte s versos: Rm. 1. 7 “A todos os amados de Deus, que estais em Roma, chamados para serdes santos, graça a vós outros e paz, da parte de Deus, nosso Pai, e do Senhor Jesus Cristo.”

          

Rm. 5. 11 “E não apenas isto, mas também nos gloriamos em Deus por nosso Senhor Jesus Cristo, por intermédio de quem recebemos, agora, a reconciliação.” 1ª Co. 1. 3 “graça a vós outros e paz, da parte de Deus, nosso Pai, e do Senhor Jesus Cristo.” 1ª Co. 8. 6 “Todavia, para nós há um só Deus, o Pai, de quem são todas as coisas e para quem existimos; e um só Senhor, Jesus Cristo, pelo qual são todas as coisas, e nós também, por ele.”

Percebemos a diferenciação ou distinção que ele faz, com relação a Deus, o pai, e ao Senhor, Jesus Cristo, não podemos compreender como ele Paulo querendo enfatizar uma só pessoa. (2) Outro fato importante é considerarmos as construções semelhantes, por exemplo: 2ª Ts. 1.12 “ A fim de que o nome de nosso Senhor Jesus seja glorificado em vós, e vós, nele, segundo a graça do nosso Deus e do Senhor Jesus Cristo.”

Estes versos só vem demonstrar a desuniformidade das traduções, naturalmente é compreensível, visto que elas (as tradutoras) querem fortalecer a fé dos leitores trinitarianos. No entanto o verso de Tito 2. 13 pode muito bem ser traduzido assim: “Aguardando a bendita esperança e a manifestação da glória do nosso grande Deus e do Salvador Cristo Jesus.”

A diferença que faz a diferença está na preposição “do” e do artigo definido “e”. Granville Sharp. (1755 a 1813) Antes, porém, de me referir um pouco sobre Sharp é importante destacar como a tradução católica a bíblia do peregrino descreve Tito 2.13 “Esperando a promessa feliz e a manifestação da glória do nosso grande Deus e do nosso salvador Jesus Cristo.” Percebe-se uma falta de consenso, mesmo entre as tradutoras trinitarianas, no entanto, a tradução é fiel ao texto bíblico.

Granville Sharp foi um homem notável, abolicionista, escreveu vários enunciados, tanto relacionado aos direitos humanos como em relação ao cristianismo. Um trinitariano convicto, resolveu estudar o grego afim de poder provar a divindade de Jesus, foi através da leitura de Tito 2.13 que ele percebeu a possibilidade de criar regras gramaticais que pudessem corroborar com a deidade de Cristo.

Assim sendo ele produziu seis enunciados conhecidos como o cânon de Sharp. Segundo a regra de Sharp quando a preposição ou o artigo vem antes do primeiro substantivo e não é repetido no segundo substantivo está se referindo sempre a mesma pessoa que está descrita no primeiro substantivo, por isso o verso de Tito 2.13 da a entender que se fala de uma única pessoa. Em outras palavras se dois nomes do mesmo caso são conectados por um "kai" e o artigo é usado com ambos os nomes, eles se referem a diferentes pessoas ou coisas. Se somente o primeiro nome tem o artigo, o segundo nome se refere à mesma pessoa ou coisa referida pela primeira.

Mas para o leitor atento a regra de Sharp não pode servir de regra, pois regra significa englobar tudo, e este não é o caso, reparem somente em 1ª Ts. 1.12 “A fim de que o nome de nosso Senhor Jesus seja glorificado em vós, e vós, nele, segundo a graça do nosso Deus e do Senhor Jesus Cristo.”  O verso ou as pessoas são ligadas pelo artigo e pela preposição, no entanto, percebe-se claramente a distinção das pessoas.

Em outras palavras a regra de Sharp não serve de regra, pelo fato dela ter suas exceções. Ef. 2.20 “Edificados sobre o fundamento dos apóstolos e profetas, sendo ele mesmo, Cristo Jesus, a pedra angular.” Neste verso o artigo e está entre apóstolos e profetas, sabemos, no entanto, que ambos são distintos, são de épocas diferentes. O artigo definido “e” vem da partícula primária “Kai”.

Ef. 4.11 “E ele mesmo concedeu uns para apóstolos, outros para profetas, outros para evangelistas e outros para pastores e mestres.” O mesmo vemos em pastores e mestres, a partícula primária que tem uma ação aditiva está entre esses dois substantivos, no entanto, ambos exercem funções diferentes. Portanto, pastor não é o mesmo que mestre, assim como apostolo não é o mesmo que profetas, de igual forma Jesus não é o mesmo que Deus, significando que a partícula definitiva Kai não torna seres distintos em uma mesma pessoa.

Ef. 5. 5 “Sabei, pois, isto: nenhum incontinente, ou impuro, ou avarento, que é idólatra, tem herança no reino de Cristo e de Deus.” Segundo a regra de Sharp o verso fala de uma mesma pessoa, ou seja, ele estaria falando de Jesus duas vezes além de excluir Deus, o pai. A bíblia diz “reino de Deus” umas setenta vezes, ao passo que reino de Cristo só encontramos em Efésios 5. 5. E o mais interessante é que na bíblia Jesus não é identificado como o Deus que reina, mas como o rei constituído por Deus.

O qual na consumação de todas as coisas entregará o reino a Deus, conforme está escrito em 1ª Co. 15. 24 “E, então, virá o fim, quando ele entregar o reino ao Deus e Pai, quando houver destruído todo principado, bem como toda potestade e poder.” 

 Evandro.

Objeções ao juízo investigativo.

A Igreja Adventista do 7º dia tem como base fundamental a doutrina do "juízo investigativo". E. G. W. A profetisa do adventismo diz: “A passagem que, mais que todas as outras, havia sido tanto a base como a coluna central da fé do advento, foi: “Até duas mil e trezentas tardes e manhãs; e o santuário será purificado.” O grande Conflito Pág. 409.

O que é proclamado neste ensinamento foi que em 1844, Jesus entrou no Lugar Santíssimo do céu, para começar a purificar o santuário celeste. Se esta doutrina puder ser refutada então todo o ensinamento dos adventistas deverá ser refutado, inclusive a própria denominação deixara de ter crédito, pelo fato dela ser tanto a coluna como a base da fé do adventismo. Muitos são os argumentos utilizados pelos adventistas, a fim de tentarem provar a veracidade das 2300 tardes e manhãs como sendo dias anos. Esta doutrina está baseada nos capítulos 8 e 9 de Daniel.

Dn. 8. 3-4 “Então, levantei os olhos e vi, e eis que, diante do rio, estava um carneiro, o qual tinha dois chifres, e os dois chifres eram altos, mas um, mais alto do que o outro; e o mais alto subiu por último. Vi que o carneiro dava marradas para o ocidente, e para o norte, e para o sul; e nenhum dos animais lhe podia resistir, nem havia quem pudesse livrar-se do seu poder; ele, porém, fazia segundo a sua vontade e, assim, se engrandecia”.

A própria bíblia descreve o que representa o carneiro e os seus dois chifres: Dn. 8. 20 “Aquele carneiro com dois chifres, que viste, são os reis da Média e da Pérsia”. No que diz respeito a bíblia e em profecia, animal sempre representa reino, assim como chifre simboliza um rei.

Dn. 8. 5-7 “Estando eu observando, eis que um bode vinha do ocidente sobre toda a terra, mas sem tocar no chão; este bode tinha um chifre notável entre os olhos; dirigiu-se ao carneiro que tinha os dois chifres, o qual eu tinha visto diante do rio; e correu contra ele com todo o seu furioso poder. Vi-o chegar perto do carneiro, e, enfurecido contra ele, o feriu e lhe quebrou os dois chifres, pois não havia força no carneiro para lhe resistir; e o bode o lançou por terra e o pisou aos pés, e não houve quem pudesse livrar o carneiro do poder dele”.

Segundo o relato bíblico as coisas começaram a se complicar para os medos e persas, a sua altivez e orgulho estava sendo ameaçados. Novamente pela bíblia somos informados quem representa o bode peludo, Dn. 8. 21 “Mas o bode peludo é o rei da Grécia; o chifre grande entre os olhos é o primeiro rei”.

O verso acima nos diz que o império Medo Persa dominou o mundo de então até que veio Alexandre ou (o chifre notável) e tomou o poderio fazendo com que a Grécia dominasse o mundo. Nesta analise simples começamos a perceber que a doutrina das 2300 tardes e manhãs começa a ruir, e isso é percebido quando fazemos a leitura dos seguintes versos:

Dn. 8. 8-9 “O bode se engrandeceu sobremaneira; e, na sua força, quebrou-se-lhe o grande chifre, e em seu lugar saíram quatro chifres notáveis, para os quatro ventos do céu. De um dos chifres saiu um chifre pequeno e se tornou muito forte para o sul, para o oriente e para a terra gloriosa”. Dn. 8. 22 “O ter sido quebrado, levantando-se quatro em lugar dele, significa que quatro reinos se levantarão deste povo, mas não Com força igual à que ele tinha”. Vimos anteriormente que o bode da profecia representa o império grego e o grande Chifre o primeiro rei o qual a maioria dos estudiosos acreditam ser Alexandre. E dito também que o grande chifre se quebraria. Neste caso morreria, porém do mesmo reino diz a profecia, se levantaria quatro reis, ou seja, no império grego se levantaria quatro pessoas com o intuito de reinar.

Alexandre faleceu em meio a uma ardente febre, antes mesmo de sepultá-lo os seus generais começaram a discutir. Vinte e dois sangrentos anos mais tarde em 301 A.C, quatro generais se achavam no comando dos quatro reinos greco; [1] Cassandro ficou com a Macedônia e a Grécia; [2] Lisímaco tomou a Trácia e a grande parte da Ásia menor; [3] Ptolomeu reteve o Egito a Cirenáica e a Palestina; [4] Seleuco reteve a Síria.

Vimos no verso 22 a bíblia dizendo que o império grego seria divido em quatro fato que realmente aconteceu. Mas o problema com a doutrina das 2300 tardes e manhãs para os adventistas se encontra nos versos 8 e 9 vamos ler novamente: “O bode se engrandeceu sobremaneira; e, na sua força, quebrou-se-lhe o grande chifre, e em seu lugar saíram quatro chifres notáveis, para os quatro ventos do céu. De um dos chifres saiu um chifre pequeno e se tornou muito forte para o sul, para o oriente e para a terra gloriosa”.

O bode se engrandeceu, ou seja, (o ápice do império grego), e o grande chifre foi quebrado, (morre Alexandre) os quatro chifres, (são os generais ditos acima.) O chifre que rumou para a terra gloriosa algo que quase todos os estudiosos acreditam ser Jerusalém chegando lá matou os sacerdotes e profanou o santuário proibiu algo extremamente importante para os judeus daqueles dias o sacrifício diário, mas porque isso aconteceu? Dn. 8. 12 “O exército lhe foi entregue, com o sacrifício diário, por causa das transgressões; e deitou por terra a verdade; e o que fez prosperou.”  Sim por causa das transgressões do povo que se dizia santo.

E por quanto tempo duraria essa assolação a qual impediria que os sacrifícios diários fossem restabelecidos? Dn. 8. 14 “Ele me disse: Até duas mil e trezentas tardes e manhãs; e o santuário será purificado.” É exatamente isso que a bíblia está dizendo, ou seja, vocês estão desobedecendo por isso vou enviar alguém que vai matar alguns de vocês, vai profanar o templo e irá impedir que os trabalhos nele realizados fiquem parados por 2300 dias.

Mas para ser instituída a doutrina do santuário dos adventistas precisa mais do que isso. Vejam o que diz o escritor adventista C. Mervyn Maxwell: “Os leitores da bíblia por vezes entendem que ao dizer que o chifre pequeno saiu de um deles, o significado é que ele surgiu de um dos quatro chifres. O que a bíblia realmente quer dizer, entretanto, é que o chifre pequeno surgiu de um dos quatro ventos; ou seja, que ele surgiu de um dos quatro pontos cardeias”.)  Uma nova era segundo as profecias de Daniel, pág. 157.

Na verdade ele está tentado estabelecer outra pessoa ao invés do rei selêucida Antíoco, quando ele diz de um dos ventos ou pontos cardeias, ele quer que seja de Roma, mas a bíblia é clara em dizer que surgiu de um dos chifres, ou seja, dentro do império grego. Outra questão a ser considerada é a seguinte, o rei que pisoteou o santuário fez isso nos dias do império grego ainda que dividido, já os adventistas e seus historiadores jogam este acontecimento para o futuro.   

A complicação para o dogma adventista continua quando eles afirmam em sua doutrina que somente depois de 2300 anos o santuário começaria a ser purificado e isso no céu, já a bíblia descreve que após 2300 tardes e manhãs ou 2300 dias literais o santuário seria purificado, ou seja, não diz nada a respeito de ser no céu, não diz que começaria a ser purificado.

O capítulo 8 de Daniel nos mostra que os acontecimentos nele registrados referem-se ao povo judeu, desde o cativeiro babilônico até o período do domínio helênico, nada diz sobre a era cristã e muito menos sobre um santuário no céu; apesar da palavra purificado (Tsadaq) do verso 14 dizer “ser justo, ser correto, ser justificado”. Podemos entender pelo contexto a seguinte questão: Dn. 8. 13 “Depois, ouvi um santo que falava; e disse outro santo àquele que falava: Até quando durará a visão do sacrifício diário e da transgressão assoladora, visão na qual é entregue o santuário e o exército, a fim de serem pisados?”

A pergunta do ser celestial foi a seguinte: “quanto tempo vai ficar sem sacrifício devido ao fato de um invasor profanar o santuário?” O outro ser angelical responde, 2300 sacrifícios, após isso tornará a justiça no santuário, os tradutores preferiram por (O santuário será purificado). Em resumo a IASD. Pretendeu desenvolver uma doutrina base de sua ideologia retirando a literalidade o acontecimento de um povo transportando-os para um nível espiritual.

Evandro.