Jo. 8. 58 “Disse-lhes Jesus: Em verdade, em verdade vos digo que antes que Abraão existisse, eu sou.” O objetivo deste assunto, não é explorar o contexto do capítulo oito de João, mas fazer uma análise do verso 58 do referido capítulo. Os teólogos trinitários insistem em dizer que Jesus nessas palavras, afirma categoricamente ser o Deus do AT. Essa afirmativa por parte desses teólogos está correta? O fato de Jesus e mesmo outras pessoas terem dito as palavras, “Egō eimi. Isto é, Eu Sou” não os torna o Deus do AT.
Na realidade essa era uma forma comum de alguém se identificar. Após Jesus ter dito (Eu Sou) o homem que nascera cego se identificou dizendo exatamente as mesmas palavras Jo. 9. 8-9 “Então os vizinhos, e aqueles que dantes tinham visto que era cego, diziam: Não é este aquele que estava assentado e mendigava? Uns diziam: É este. E outros: Parece-se com ele. Ele dizia: Sou eu. Em outras traduções diz: (Eu sou Ele). Ou seja, as mesmas palavras ditas por Jesus. Contudo, sendo (Sou Eu ou Eu Sou) é o mesmo “Egō eimi.
O fato de a mesma frase ser traduzida de duas maneiras diferentes, uma como “Eu Sou” e a outra como “Sou Eu”, é uma das razões pelas quais é tão difícil para o cristão comum obter a verdade apenas lendo a Bíblia em sua tradução. A maioria dos tradutores bíblicos são trinitários, e eles tentam favorecer a doutrina a qual defendem. Paulo também usou a mesma expressão ao dizer que desejava que todos os homens fossem como Ele é “Eu sou” At. 26. 29 “E disse Paulo: Prouvera a Deus que, ou por pouco ou por muito, não somente tu, mas também todos quantos hoje me estão ouvindo, se tornassem tais qual eu sou, exceto estas cadeias.”
Portanto, concluímos que dizer “Eu sou” não transformou Paulo, o cego de nascença, ou Cristo em Deus. A expressão “Eu Sou” ocorre muitas outras vezes no NT. E é usada como uma expressão de identificação. Por exemplo, Mc. 13. 6 “Porque muitos virão em meu nome, dizendo: Eu sou o Cristo; e enganarão a muitos.” O falso Cristo dirá as mesmas palavras egō eimi (“Eu Sou”). Jo. 13.19 “Desde agora vo-lo digo, antes que aconteça, para que, quando acontecer, acrediteis que eu sou.”
Essas traduções estão corretas, e é interessante notar que a frase é traduzida como “Eu sou” apenas em João 8. 58. Se a frase em João 8. 58 fosse traduzida como “Eu sou ele” ou “Eu sou aquele”, ou Eu sou o Cristo, seria mais fácil perceber que Ele estava falando de si mesmo como o Messias de Deus (como de fato ele era), mencionado em todo o Antigo Testamento. Na Última Ceia, os discípulos estavam tentando descobrir quem negaria o Cristo, Mt. 26. 22, 25 “E eles, entristecendo-se muito, começaram cada um a dizer-lhe: Porventura sou eu, Senhor? E, respondendo Judas, o que o traía, disse: Porventura sou eu, Rabi? Ele disse: Tu o disseste.”
Ninguém acreditaria que os discípulos estivessem tentando negar que eram Deus, por usarem a frase “Não sou eu”. A questão é a seguinte: “Eu sou” era uma forma comum de se autodenominar e não significava que a pessoa estava afirmando ser Deus. Para que o argumento trinitário seja verdadeiro, ou seja, para que a declaração de Jesus "Eu Sou" em João 8. 58 o torne Deus, essa declaração deve ser equivalente à declaração de Deus "Eu Sou" em Êxodo 3:14.
Vejamos os dois versículos em paralelo, na Septuaginta grega e no Novo Testamento grego: Êx. 3.14 “E Deus disse a Moisés: “Eu sou (εγω ειμι) aquele que é (ο ων).” … “Diga aos filhos de Israel: ‘Aquele que é (ο ων) me enviou a vocês.’” Comparar com Jo. 8. 58 “Antes que Abraão existisse, eu sou (εγω ειμι, “egō eimi”) Os trinitários analisam a frase de Jesus “egō eimi” e concluem que ele está reivindicando o mesmo nome que Deus dá a si mesmo em Êxodo 3. 14. No entanto, essa lógica é falha, Jesus não cita o título completo. Jesus não diz: “Antes de Abraão existir, eu sou o que sou” ou aquele que é.
Ele diz apenas parte da frase. Observe que, na segunda metade de Êxodo 3.14 Deus abrevia seu nome divino e diz; para dizerem a eles: “Aquele que é (ο ων) me enviou a vocês”. Os tradutores da Septuaginta não usam “egō eimi” aqui, mas sim ο ων (“ho on”). Assim, se João, estando bastante familiarizado com a Septuaginta tivesse a intenção de comunicar que Jesus estava afirmando ser YHWH, no mínimo teria usado “ο ων”; em vez disso, ele usa “egō eimi”.
Em resumo, em João 8. 58, Jesus usa as palavras “egō eimi”, que era uma expressão comum em grego para se identificar como a pessoa de quem se falava, ou seja, “Eu sou ele” ou “Eu sou aquele ” Mt. 14. 27 “Jesus, porém, lhes falou logo, dizendo: Tende bom ânimo, sou eu, não temais.” Argumenta-se que, Jesus existia “antes” de Abraão, ele deve ser Deus. Não há dúvida de que Jesus, figurativamente, “existia” na época de Abraão.
Contudo, ele não existia fisicamente como pessoa; em vez disso, ele “existia” na mente de Deus como o plano de Deus para a redenção do homem. Uma leitura atenta do contexto do versículo mostra que Jesus estava falando de “existir” na presciência de Deus. Jo. 8. 56 “Abraão, vosso pai, exultou por ver o meu dia, e viu-o, e alegrou-se.” Este verso diz que Abraão “viu” o Dia de Cristo, que normalmente é considerado pelos teólogos como o dia em que Cristo conquista a terra e estabelece o seu reino.
Isso se encaixa com o que o livro de Hebreus diz sobre Abraão: Hb. 11. 10 “Porque esperava a cidade que tem fundamentos, da qual o artífice e construtor é Deus.” Abraão buscava uma cidade que ainda estava por vir, mas a Bíblia diz que Abraão a "viu". Em que sentido Abraão poderia ter visto algo que era futuro? Abraão "viu" o Dia de Cristo porque Deus lhe disse que ele chegaria, e Abraão o "viu" pela fé.
Embora Abraão tenha visto o Dia de Cristo pela fé, esse dia já existia na mente de Deus muito antes de Abraão. Portanto, no contexto do plano de Deus que existia desde o princípio, Cristo certamente existia "antes" de Abraão. Cristo era o plano de Deus para a redenção do homem muito antes de Abraão viver. É quase certo que os judeus interpretaram mal Jesus aqui quando ele disse: "Eu Sou". Eles o interpretaram mal alguns versículos antes, quando ele disseram: "Você ainda não tem cinquenta anos e viu Abraão?" (João 8.57).
Jesus disse que Abraão viu o seu dia, não disse que ele viu Abraão, ou que Abraão o viu. No entanto, os judeus interpretaram que ele estava falando sobre ter visto Abraão fisicamente. Eles não entendiam como Abraão poderia ter visto o dia de Jesus, se Jesus não existia fisicamente naquela época. Mas ver o dia de Jesus é ter fé no Rei e no reino que virão, é vê-los pela fé. Portanto, após a ousada declaração de Jesus em João 8. 58, é muito provável que eles o tenham interpretado erroneamente como se ele estivesse dizendo que existia fisicamente antes de Abraão, porque era isso que eles estavam pensando antes de sua resposta, e então pegaram pedras para apedrejá-lo.
Os trinitários usam a mesma reação dos judeus para dizer que Jesus devia estar afirmando ser Deus. No entanto, essa linha de raciocínio é muito perigosa, pois aqueles judeus não apenas foram alguns dos maiores inimigos de Jesus, que o condenaram à morte, mas também frequentemente interpretaram mal as palavras de Jesus ao longo do livro de João. Jo. 3. 4 “Disse-lhe Nicodemos: Como pode um homem nascer, sendo velho? Pode, porventura, tornar a entrar no ventre de sua mãe, e nascer?” Jo. 8. 27 “Mas não entenderam que ele lhes falava do Pai.” Portanto, usar a reação dos judeus para inferir que eles entenderam o que Jesus estava dizendo é perigoso.
