Vamos examinar o contexto histórico do desenvolvimento do que se tornou
a pedra angular da ortodoxia cristã, a doutrina da "Encarnação."
Veremos que esta doutrina não surgiu no vácuo, nem estritamente a partir do
texto da Escritura. Foi o resultado da influência de certas
crenças e atitudes que prevaleceu em torno da igreja cristã depois do primeiro
século.
A
mitologia pagã, e pontos de vista gnósticos da redenção e da pré-existência
humana, e a incompreensão da linguagem joanina, tudo isso contribuiu para o
ensino de que o próprio Deus se tornou homem. Embora a "Encarnação"
seja assumida como um princípio básico do Cristianismo, o termo não é usado ou
encontrado em nenhum lugar na Escritura.
Mas, é admitido por estudiosos trinitarianos.
Encarnação, em seu sentido pleno e adequado, não é algo diretamente apresentado
na Bíblia. A doutrina da
Encarnação foi realmente formulada durante os primeiros séculos da era cristã. A doutrina, que tomou forma clássica, sob
a influência das controvérsias dos séculos quarto e quinto, foi formalmente
definida no Concílio de Calcedônia em 451. Foi
em grande parte moldada pela diversidade da tradição nas escolas de Antioquia e
de Alexandria.
Refinamentos foram adicionados nos períodos posteriores a patrística
e medieval. A razão pela qual os conselhos e sínodos levaram centenas de anos
para desenvolver a doutrina da Encarnação é que ela não é declarada nas
Escrituras, e os versos usados para apoiá-la podem ser explicados sem
recorrer a uma doutrina que tem mais semelhança com a mitologia pagã do que a
verdade bíblica.
Ensinar aos
judeus que Deus desceu na forma de um homem teria ofendido completamente
aqueles que viveram na época de Cristo e os Apóstolos.
Essa doutrina é derivada mais proeminente do evangelho
de João, e em particular a partir da
frase em Jo. 1.14 . Este plano
de Deus para a salvação do homem, finalmente, "se fez carne" em Jesus Cristo. Este versículo não estabelece a
doutrina da Encarnação é um
ensinamento do grande amor de Deus em trazer à existência o Seu plano para
salvar o homem dos seus pecados.
Antes de prosseguir, devemos definir o que é
tradicionalmente compreendido por "encarnação" de Cristo. A
tradição ensina que, sem deixar de ser Deus, Deus se fez homem.” Vejam o que
diz o Novo Dicionário da
Bíblia, uma fonte trinitária:
Textos entre parênteses. (Parece significar que o Criador divino se tornou uma
das suas próprias criaturas, que é uma contradição, em termos teológicos.” “A Encarnação do Filho de
Deus, não era uma diminuição da divindade, mas uma aquisição da
humanidade.” Se quiser saber como um pré-existente "Deus Filho" pode
se tornar um homem sem qualquer "diminuição da sua divindade", ou
como ele poderia viver entre os humanos" sem deixar de exercer as funções
divinas que exercia desde a eternidade. Os
trinitarianos dizem que isso é parte do “mistério "da Encarnação.)
O Novo
Dicionário da Bíblia admite
que o conceito não é desenvolvido ou discutido no Novo Testamento. O fato dos
escritores do novo testamento não tentarem explicar a doutrina da encarnação mostra
que tal doutrina não existia. Portanto, se ela não se encontra na bíblia em
nenhum dos dois testamentos como pode eventualmente ela ser considerada uma parte
da "Doutrina dos Apóstolos"? Os estudiosos admitem que esta doutrina
é fraca biblicamente, devemos examinar então por que os teólogos cristãos do
terceiro e quarto séculos tornaram-se tão preocupados em estabelecê-la
como a pedra angular da fé cristã trinitária.
Devemos,
primeiramente, estabelecer o fato de que o próprio processo de se transformar
de verdade histórica a mitologia foi claramente profetizado pelo apóstolo Paulo
no final de sua vida. Isso é incrível, mas não surpreendente, tendo em vista as
muitas vezes na Escritura que Deus advertiu seu povo sobre ser influenciado
pela cultura pagã.
"Encarnação", pelo menos na concepção mais comum da
visão cristã, é a crença de que Jesus não é um ser criado, mas o Deus invisível
"vestido" em carne humana. Assim, a nosso ver, o relato bíblico da
criação do último Adão é trocado por um mito. O conceito de Deus, ou qualquer
ser espiritual, tornando-se
um bebê é completamente
inconsistente com a verdade bíblica. Reconhecemos que a doutrina da Encarnação
não é o resultado direto da incursão da mitologia pagã, no
entanto, os líderes da Igreja dos séculos III e IV depois de Cristo não foram
diligentes para permitir que toda a Escritura pudesse determinar a doutrina
cristã.
Na ausência de um
compromisso total com a Bíblia, eles interpretaram erradamente a linguagem do
evangelho de João e usaram esse mesmo evangelho para estabelecer uma doutrina
que não se harmoniza com a profecia do Antigo Testamento, os Evangelhos
sinópticos (os outros três evangelhos) e o resto do Novo Testamento. O resultado tem sido deslocar o centro da
mensagem cristã da ressurreição, e estabelecer a idéia da Encarnação, uma idéia
muito mística, mitológica e misteriosa.
A história nos mostra que a Igreja
sempre reconheceu a natureza altamente misteriosa da crença na encarnação. Poderíamos
argumentar que esta doutrina tem feito mais para enfraquecer a fundação do
núcleo racional da fé cristã do que todos os assaltos dos chamados hereges juntos. A idéia de que o próprio Deus veio
e viveu entre nós na forma de um homem ecoa mitológica e pagã, e, no mínimo,
deixou a mensagem cristã aberta ao ridículo.
Um
ser divino preexistente, feito em carne criado por pais humanos soa tão
mitológico que tem sido muitas vezes ridicularizado por críticos, especialmente
judeus e muçulmanos. Isto é ainda
admitido por fonte trinitariana: Tal afirmação, considerada abstratamente no
contexto do monoteísmo do Antigo Testamento, pode parecer uma blasfêmia ou sem
sentido. A Cristologia
tradicional tem trabalhado com um esquema de supranaturalismo. (sobrenatural) O
cristianismo expressou isso mitologicamente e os teólogos dos primeiros séculos
desenvolveram então a doutrina da Encarnação, encarnação significa que Deus, o
Filho, desceu a terra, e nasceu, viveu e morreu dentro deste mundo como um
homem.
Do céu desceu e
gentilmente entrou em cena o ser humano, se revestiu em carne algo que não era
"dele" e viveu verdadeiramente e completamente dentro dela. Como o homem-Deus, uniu em sua pessoa
o sobrenatural e o natural. Porém o problema da cristologia é como
Jesus pode ser plenamente Deus e plenamente homem, e ainda verdadeiramente uma
pessoa. A maneira tradicional de descrever a doutrina da Encarnação, quase
inevitavelmente, sugere que Jesus era realmente o Deus Todo-Poderoso andando na
terra, vestido como um homem.
Jesus
não era um homem nascido e criado, ele era Deus por um período limitado
participando de uma farsa. Ele
parecia um homem, ele falava como um homem, ele se sentia como um homem, mas no
fundo ele era Deus vestido em
carne. Na verdade, a própria palavra "encarnação"
[que não é um termo bíblico] inevitavelmente sugere a idéia de uma substância
divina mergulhada em carne e revestido com ela. A doutrina da encarnação foi
derivada do paganismo, a doutrina
soa tão semelhante a Muitos outros mitos sobre seres divinos que veio e viveu
entre os homens é difícil não concluir que os pensadores cristãos empregaram a
linguagem das religiões pagãs, em vez de aderir diligentemente à linguagem das
Escrituras.
A idéia de que Deus ou os deuses podiam descer na forma de homens
era uma visão comum nos tempos do Novo Testamento. Vemos um exemplo muito claro disso no
livro de Atos, após a cura de um paralítico: At. 14,11-13. É digno de nota que Paulo e Barnabé
não aproveitaram a oportunidade para explicar que eles não eram deuses ou que vieram na forma humana,
Em vez disso, eles argumentaram contra a base mitológica de tais crenças e
práticas pagãs: At. 14,14-15.
Estes versos bíblicos indicam que a maioria
das pessoas influenciadas pela religião grega e romana acreditava em uma variedade
de mitos, envolvendo a mistura de deuses, homens, mulheres e até animais. Por exemplo, os romanos acreditavam
que Rômulo e Remo foram gêmeos nascidos de uma mãe mortal e Marte, o deus da
guerra. A lenda diz que eles
foram trazidos à tona em um cesto do rio Tibre. Uma loba encontrou os bebês e os
criou. Um pastor encontrou os
gêmeos e os levou. Já na idade adulta os
gêmeos decidiram construir uma cidade no local onde o lobo encontrou-os, mas
Rômulo matou Remo e fundou Roma, supostamente em 753 AC.
O panteão mitológico
romano incluía uma tríade, ou seja, um grupo de três deuses, composto de
Júpiter, Marte e Quirino. Júpiter era o deus dos céus e Marte, o deus da
guerra, enquanto Quirino representava o povo comum. No final dos anos 500, AC, os romanos substituíram
a tríade arcaica com outra tríade de Júpiter, Juno e Minerva.
