Geralmente
os adventistas e outros sabatistas perguntam aos cristãos se eles praticam os
nove mandamentos do decálogo, por sua vez os outros cristãos respondem que sim.
Então perguntam por que não guardam também o sábado do decálogo já que este faz
parte do quarto mandamento da Lei, o que os outros respondem que o sábado não
foi instituído para nós os cristãos.
Em cima
disso os adventistas e sabatistas em geral contra-argumentam citando Tiago 2.10. (Pois qualquer que guarda toda a lei,
mas tropeça em um só ponto, se torna culpado de todos.) Este é o verso preferido dos
sabatistas. Alegam então, que Tiago estaria falando da lei dos dez
mandamentos, pois o verso 11 cita dois mandamentos do decálogo: Não
adulterarás, e Não matarás. Tg. 2.11-12
(Porquanto, aquele que disse: Não adulterarás também ordenou: Não
matarás. Ora, se não adulteras, porém matas, vens a ser transgressor da lei. Falai
de tal maneira e de tal maneira procedei como aqueles que hão de ser julgados
pela lei da liberdade.)
Dizem
ainda que a “lei real” e a “lei da liberdade” faz referência ao decálogo. Pois
bem, vamos analisar e ver se de fato possui base sólida tal afirmação. Antes de tudo é bom salientar que Tiago cita mandamentos que
estão fora do decálogo e que se encontram no livro da lei, cujo conteúdo os
adventistas e sabatistas dizem ser cerimonial: Tg. 2.8. (Se vós, contudo, observais a
lei régia segundo a Escritura: Amarás o teu próximo como a ti mesmo.) Se o fato de Tiago citar mandamentos do decálogo implica que
a lei ai é somente a do decálogo, também podemos dizer que ele está então
falando de toda a lei, pois cita um mandamento que se encontra no livro de
Levítico cujo conteúdo é da lei cerimonial. Lv. 19.18. (Não te vingarás, nem guardarás
ira contra os filhos do teu povo; mas amarás o teu próximo como a ti mesmo. Eu
sou o Senhor.)
Eis as
razões porque que Tiago está se referindo a toda a lei e não somente ao
decálogo: (1). Os
judeus não dividiam a lei em moral e cerimonial, a lei era uma só, algo que os
sabatistas modernos têm o péssimo habito de fazer. (2) Tiago era
líder da igreja em Jerusalém, Gl. 2.9
(E, quando conheceram a graça que me foi dada, Tiago,
Cefas e João, que eram reputados colunas, me estenderam, a mim e a Barnabé, a
destra de comunhão, a fim de que nós fôssemos para os gentios, e eles, para a
circuncisão.)
Esta
igreja era composta por judeus convertidos, mas que ainda guardavam a lei
mosaica sem nenhum prejuízo. Veja o perfil teológico do rol de membros da
igreja de Tiago em At. 10.45. (E os fiéis que eram da circuncisão, que vieram com Pedro, admiraram-se,
porque também sobre os gentios foi derramado o dom do Espírito Santo.) At.15.5. (Insurgiram-se, entretanto, alguns da seita dos fariseus que haviam crido,
dizendo: É necessário circuncidá-los e determinar-lhes que observem a lei de
Moisés.)
At. 21.18-22. (No dia seguinte,
Paulo foi conosco encontrar-se com Tiago, e todos os presbíteros se
reuniram. E, tendo-os saudado, contou minuciosamente o que Deus fizera
entre os gentios por seu ministério. Ouvindo-o, deram eles glória a Deus e lhe
disseram: Bem vês, irmão, quantas dezenas de milhares há entre os judeus que
creram, e todos são zelosos da lei; e foram informados a teu respeito que
ensinas todos os judeus entre os gentios a apostatarem de Moisés, dizendo-lhes
que não devem circuncidar os filhos, nem andar segundo os costumes da lei. Que
se há de fazer, pois? Certamente saberão da tua chegada.)
Qual lei
era essa? Estaria Tiago falando da lei moral, apenas dos dez mandamentos? Não.
Vamos prosseguir na leitura e ver que tipo de lei a igreja de que Tiago
pertencia obedecia: A mesma acusação foi apresentada contra Estevão em At. 6.14. (Porque o temos
ouvido dizer que esse Jesus, o Nazareno, destruirá este lugar e mudará os
costumes que Moisés nos deu.) Que costumes eram estes?
Porventura eram costumes da lei
moral ou da lei cerimonial? Tiago nos dá a resposta pelo pedido que ele faz a
Paulo, vejamos: At. 21. 23-24 (Faze, portanto, o que te vamos dizer: estão entre nós quatro homens que,
voluntariamente, aceitaram voto; toma-os, purifica-te com eles e faze a despesa
necessária para que raspem a cabeça; e saberão todos que não é verdade o que se
diz a teu respeito; e que, pelo contrário, andas também, tu mesmo, guardando a
lei.)
Qual lei
era esta que Paulo precisava provar aos judeus que guardava? Era a lei moral ou
a chamada lei cerimonial? At. 21.26
(Então, Paulo, tomando aqueles homens, no dia seguinte,
tendo-se purificado com eles, entrou no templo, acertando o cumprimento dos
dias da purificação, até que se fizesse a oferta em favor de cada um deles.)
Os
líderes da igreja de Jerusalém e especificamente Tiago, queriam que Paulo, de
modo prático, desmentisse a notícia de que ele dissuadia os cristãos judeus de
guardar a lei e de circuncidar os filhos At.
16.3. (Quis Paulo que ele fosse em sua companhia e, por isso, circuncidou-o por
causa dos judeus daqueles lugares; pois todos sabiam que seu pai era grego.)
Paulo,
até onde podemos ver, continuou a observar a lei e isso fez enquanto viveu,
especialmente na companhia de judeus, e sua aquiescência no conselho de Tiago,
nessa ocasião, participando da cerimônia de purificação de quatro homens que
haviam tomado voto temporário de nazireu, e pagando as respectivas despesas,
estava em perfeita concordância com o princípio por ele estabelecido.
1ª Co. 9.20. (Procedi, para com
os judeus, como judeu, a fim de ganhar os judeus; para os que vivem sob o
regime da lei, como se eu mesmo assim vivesse, para ganhar os que vivem debaixo
da lei, embora não esteja eu debaixo da lei.) Podemos comparar isto com o voto por ele mesmo tomado, os
costumes isto é, os ensinamentos que eram determinados na lei judaica,
“recebidos de Moisés por tradição” Gl. 1.14. (E, na minha nação, quanto ao judaísmo, avantajava-me a muitos da minha
idade, sendo extremamente zeloso das tradições de meus pais.)
Faze por
eles as despesas... Sobre a natureza de tais despesas veja, Nm 6.14-15-19. Isto
posto, concluímos que: A igreja de Tiago era composta por judeus convertidos
zelosos da lei, e dos costumes da lei mosaica. Estes judeus guardavam a lei da
purificação, circuncisão, voto, sábado, frequentavam o templo etc. Tiago em nenhum momento condena a
prática desta lei de Moisés. Pelo contrário, pede para Paulo se enquadrar na fé
da igreja judaica naquelas circunstancias de perigo iminente.
Ele
nunca divide a lei em duas, nem mesmo as denominas lei moral e lei cerimonial. Com
este pano de fundo do contexto histórico, podemos entender agora a carta de
Tiago e o que ele quis dizer com a expressão “guardar toda a lei” em Tiago
2.10.
Tiago
foi bispo da primeira igreja judaico-cristã da história, onde ainda não havia
se convertido nenhum gentio. Veja que mesmo Pedro teve dificuldades em explicar
aqueles irmãos sua pregação a um gentio do grupo dos “tementes a Deus” At. 11.2-3. (Quando Pedro subiu a Jerusalém, os que eram da circuncisão o arguiram
dizendo: Entraste em casa de homens incircuncisos e comeste com eles...) A
epístola de Tiago é considerada uma das mais antigas do NT. Os críticos colocam
sua data entre 46 e 60 d.C. bem nos primórdios do cristianismo.
Esta
carta foi endereçada não a gentios, mas a judeus convertidos é o que se
depreende da introdução que Tiago faz; Tg.
1.1 (Tiago, servo de
Deus e do Senhor Jesus Cristo, às doze tribos que se encontram na Dispersão,
saudações.) Tiago 2.2
usa até mesmo a palavra sinagoga para a reunião dos cristãos. (Se, portanto, entrar na vossa sinagoga algum homem com anéis de ouro nos
dedos, em trajos de luxo, e entrar também algum pobre andrajoso.)
Veja que
ele chama a igreja pelo costume nacional judaico. Isto mostra sem sombra de
dúvida que o pensamento teológico de Tiago e de sua igreja, contida nesta
epístola, era perfeitamente compreensível para aqueles judeus cristãos
dispersos. Então quando Tiago fala de guardar “toda a lei” está falando
da lei inteira e não de uma parte dela apenas. Não está ai falando do decálogo
que os adventistas e sabatistas chamam de lei moral. Este tipo de linguagem era
desconhecida da mentalidade da igreja judaica na qual Tiago presidia.
Disto
concluímos, quanto aos mandamentos, que quem despreza uns e pratica outros, a
si mesmo constitui transgressor, como o disseram Paulo e Tiago. É bom recordar
o que eles falaram sobre o assunto: Paulo; Gl.
3.10, (Todos quantos, pois, são das obras da
lei estão debaixo de maldição; porque está escrito: Maldito todo aquele que não
permanece em todas as coisas escritas no Livro da lei, para praticá-las.
Tiago; Tg. 2.10 (Pois qualquer que guarda toda a lei,
mas tropeça em um só ponto, se torna culpado de todos.) Essas duas citações são perfeitamente idênticas em seu
sentido. Os dois escritores disseram a mesma coisa com palavras diferentes.
Agora veja
você que é guardador do sábado, mas não deixa se circuncidar, tosquiar-se ou
purificar-se, sacrificar e etc. que também é da mesma lei, como pode deixar de
ser transgressor da lei? Relembrando ainda que a lei citada não é o decálogo
apenas, mas todo o sistema do judaísmo. Se os adventistas e sabatistas quiserem
se socorrer neste verso citado terão que guardar toda a lei. Se não o fazem,
eles são, os que mais incorrem neste pecado. Não há para onde fugir!
