João 1.1-3
“No princípio era o Verbo, e o Verbo
estava com Deus, e o Verbo era Deus. Ele estava no princípio com Deus. Todas as coisas foram feitas por ele, e sem
ele nada do que foi feito se fez.” Sem dúvida, estes versos mal-entendidos
no início do evangelho de João têm contribuído para promover a causa
da doutrina da trindade mais do que qualquer outro verso da Escritura. Os
primeiros 18 versículos do evangelho de João são comumente chamados de
"prólogo", e são uma introdução poderosa para o resto do livro.
Assim
como a introdução de Mateus começa com uma genealogia de Jesus, Marcos mostra
Jesus com muita rapidez no serviço do Senhor e Lucas começa com material sobre
as relações humanas de Jesus e sua genealogia a partir do primeiro homem,
Adão, João nos apresenta Jesus como o Plano a Sabedoria de Deus.
O
prólogo introduz e apóia o tema do evangelho de João, que Jesus é o Cristo, o
Filho de Deus, e este é o objetivo do evangelho de João. Jo. 20,30-31. O propósito do Evangelho de João é claramente afirmado,
portanto, introduzir o prólogo deste evangelho deve suportar também o tema de
que Jesus é o Filho de Deus.
Vamos
olhar também para os conceitos, grego e hebraico de "palavra", e ver
que o uso de logotipos no evangelho de João é uma magnífica mistura do
pensamento grego e hebraico. Verdadeiramente este evangelho tem um apelo
universal para a humanidade, porque apresenta uma visão de Jesus Cristo
perfeitamente consistente com o corpo de profecias do Antigo Testamento a
respeito do Messias.
Uma vez
compreendida, o prólogo do evangelho de João que também se harmoniza com os
Evangelhos Sinópticos (os três outros evangelhos) e do testemunho do restante
do Novo Testamento, finalmente, vamos abordar a relação do evangelho de João
para o gnosticismo desenvolvido no final do primeiro século. Ao fazer
isso, veremos que João usa uma parte da linguagem e conceitos do gnosticismo em
si com a finalidade de se opor a ele.
Analisando
o prólogo de João, destacando e comentando sobre as frases-chave, o evangelho
de João começa com a frase "No
princípio era o Verbo” (do grego logos), que leva a mente do leitor de
volta para Gênesis 1:1: "No
princípio Deus..." Antes que possamos analisar a idéia do
"início", no entanto, devemos ter uma compreensão do que é
o logos, que foi "no princípio".
O
Significado do Logos em
grego. O logos é a expressão de Deus, Sua
comunicação de Si mesmo, assim como uma palavra falada é a expressão dos
pensamentos interiores e invisíveis de uma pessoa. Assim, logos
inclui a idéia de plano objetivo, "sabedoria" e mesmo
"poder". Logos é o termo que Deus usa para representar o
Seu propósito para esta nova criação, que acabou sendo realizada na pessoa de
Jesus.
A
tradução de logos como "palavra" é uma boa opção de seu
significado, mas fica aquém de iluminar a riqueza
do "logos" no seu uso grego, uma riqueza que lança luz
sobre o propósito de Deus e da pessoa de Jesus. Logos expressa a unidade
essencial da linguagem e do pensamento, os quais consistem,
em suas formas mais avançadas, de palavras. Quando pensamos, falamos
para nós mesmos, quando falamos, estamos pensando em voz alta.
Além de sua
ligação com a linguagem e o pensamento, logos também foi associado
com a realidade das coisas, para pensar e falar, em outras palavras, pensar e
falar sobre algo. Outro ponto que define o logos, era a sua
ligação prática à vida humana. Todos os logos, ou explicação
razoável de uma experiência humana, tinha a intenção de levar a um sábio curso
de ação, uma abordagem racional ao manuseio e experiências semelhantes no
futuro. Logos, em seu uso original grego, abrangeu a linguagem do
pensamento, da experiência, e da finalidade da existência humana.
O uso
bíblico de logotipos corre paralelo a este conceito em que "o
Verbo" é o propósito de Deus ou plano, Sua explicação razoável, e sua
razão de ser, Sua criação de todas as coisas antes de se tornarem corrompidas. Comentários recentes sobre João admitem que, apesar da
longa tradição, ao contrário do que é ensinado, o termo "palavra ou logos”
no prólogo de João não significa o Filho de Deus antes de nascer.
Nossas
traduções ensinam a crença na tradicional doutrina da encarnação. Mas o
que foi que se fez carne em João 1.14 (E o Verbo se fez carne e habitou entre
nós...) Seria uma pessoa pré-existente? Ou foi a atividade auto-expressiva
de Deus, o Pai, em Seu plano eterno? Um plano pode se tornar carne, por
exemplo, quando o projeto em mente do arquiteto finalmente toma forma como, por
exemplo, uma casa.
O que
pré-existiam no caso da construção? Os tijolos e outros materiais eram visíveis
na intenção e na mente do arquiteto. Assim, é bastante para ler João 1.1-3:
"No princípio era o propósito
criativo de Deus. Ele estava com Deus e foi totalmente expressivo de Deus”
[assim como a sabedoria estava com Deus antes da criação]. Todas as coisas
foram feitas por ele.
Estamos
agora em uma posição melhor para ver porque Jesus é conhecido como "a
palavra (logos) na carne." Jesus foi a expressão suprema de
Deus. O plano de Deus, a sabedoria e propósito, era o logos, e
quando falamos da Bíblia, ele é chamado "a Palavra" porque também é a
expressão do próprio Deus. Quando falamos de uma profecia ,
dizemos, é "a palavra do Senhor", e neste caso palavra é a expressão
do próprio Deus. Jesus era o logos, no sentido mais
completo. Ele foi a expressão suprema de Deus e a essência do Seu plano e
propósito.
Como
acontece com todo o estudo sério da Bíblia, a verdadeira questão não é
o que hoje pensam destas palavras no prólogo de João, mas como
os leitores do primeiro século teriam entendido eles, especialmente
aqueles que tinham um entendimento hebraico da bíblia. Um estudioso fez o
comentário perspicaz seguinte sobre o ponto de vista hebraico de
"palavra" não enfatizando a racionalidade ou o plano de Deus, mas Seu
poder para trazer a Sua vontade para passar sobre a terra.
Em todo
o Oriente antigo a palavra, especialmente a Palavra de Deus, não era só uma
expressão de pensamento, era uma força poderosa e dinâmica. A concepção
hebraica de “palavra divina” tinha um caráter dinâmico e possuía um poder
tremendo. A concepção hebraico de "palavra" (davar) foi
mais dinâmica do que a concepção grega, que é característica da linguagem como
um todo.
Um
significado básico da raiz da davar é "impulsionar” e, portanto,
ser capaz de impulsionar. Isto é consistente com a idéia semita expressa
por Jesus em Lucas 6. 45 “da abundancia do seu coração fala a boca.” Em outras
palavras, o que está no coração impulsiona a mente, então a boca e, finalmente,
as ações. Assim, o significado de davar é desenvolvido ao longo
de uma linha definida por três pontos: "fala", "palavra" e,
finalmente, "ato". Estudiosos
mostram que na mente hebraica, as palavras eram equivalentes aos atos, e este
fato é integrado para a própria construção da própria linguagem, Davar não
significa "palavra" apenas, mas também "ato".
A
palavra é a função mais importante e nobre do homem e é, por essa razão,
idêntica à sua ação. E "ação" não são dois significados diferentes
de davar, mas a "ação" é a conseqüência do significado
básico inerente a davar. Em nosso idioma “palavra” nunca inclui a ação
dentro dela.
FF Bruce
é outro estudioso que reconhece que a chave para compreender o significado do
conceito de "logos" é traçando suas raízes no Antigo
Testamento. Na verdade o pensamento e a linguagem que João quis expressar não
são encontrados na filosofia grega, mas na revelação hebraica. A
"Palavra de Deus" no Antigo Testamento denota Deus em ação,
especialmente na criação, revelação e libertação.
A
Palavra de Deus é repetidamente retratada no Velho Testamento como o agente do
poder criador de Deus, como os versos a seguir mostram: Salmo 33:6 “Pela palavra do
SENHOR foram feitos os céus e todo o exército dele”.... Salmo 107:20 “Enviou a sua palavra, e os sarou, e os livrou da sua
destruição”. continua...
