sexta-feira, 11 de outubro de 2013

O Verbo de João 1 não é Jesus Cristo.

João 1.1-3 “No princípio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o Verbo era Deus. Ele estava no princípio com Deus. Todas as coisas foram feitas por ele, e sem ele nada do que foi feito se fez.” Sem dúvida, estes versos mal-entendidos no início do evangelho de João têm contribuído para promover a causa da doutrina da trindade mais do que qualquer outro verso da Escritura.  Os primeiros 18 versículos do evangelho de João são comumente chamados de "prólogo", e são uma introdução poderosa para o resto do livro. 

Assim como a introdução de Mateus começa com uma genealogia de Jesus, Marcos mostra Jesus com muita rapidez no serviço do Senhor e Lucas começa com material sobre as relações humanas de Jesus e sua genealogia a partir do primeiro homem, Adão, João nos apresenta Jesus como o Plano a Sabedoria de Deus. 

O prólogo introduz e apóia o tema do evangelho de João, que Jesus é o Cristo, o Filho de Deus, e este é o objetivo do evangelho de João. Jo. 20,30-31. O propósito do Evangelho de João é claramente afirmado, portanto, introduzir o prólogo deste evangelho deve suportar também o tema de que Jesus é o Filho de Deus. 

Vamos olhar também para os conceitos, grego e hebraico de "palavra", e ver que o uso de logotipos no evangelho de João é uma magnífica mistura do pensamento grego e hebraico. Verdadeiramente este evangelho tem um apelo universal para a humanidade, porque apresenta uma visão de Jesus Cristo perfeitamente consistente com o corpo de profecias do Antigo Testamento a respeito do Messias.

Uma vez compreendida, o prólogo do evangelho de João que também se harmoniza com os Evangelhos Sinópticos (os três outros evangelhos) e do testemunho do restante do Novo Testamento, finalmente, vamos abordar a relação do evangelho de João para o gnosticismo desenvolvido no final do primeiro século. Ao fazer isso, veremos que João usa uma parte da linguagem e conceitos do gnosticismo em si com a finalidade de se opor a ele.

Analisando o prólogo de João, destacando e comentando sobre as frases-chave, o evangelho de João começa com a frase "No princípio era o Verbo” (do grego logos), que leva a mente do leitor de volta para Gênesis 1:1: "No princípio Deus..." Antes que possamos analisar a idéia do "início", no entanto, devemos ter uma compreensão do que é o logos, que foi "no princípio".

O Significado do Logos em grego. O logos é a expressão de Deus, Sua comunicação de Si mesmo, assim como uma palavra falada é a expressão dos pensamentos interiores e invisíveis de uma pessoa. Assim, logos inclui a idéia de plano objetivo, "sabedoria" e mesmo "poder". Logos é o termo que Deus usa para representar o Seu propósito para esta nova criação, que acabou sendo realizada na pessoa de Jesus. 

A tradução de logos como "palavra" é uma boa opção de seu significado, mas fica aquém de iluminar a riqueza do "logos" no seu uso grego, uma riqueza que lança luz sobre o propósito de Deus e da pessoa de Jesus. Logos expressa a unidade essencial da linguagem e do pensamento, os quais consistem, em suas formas mais avançadas, de palavras. Quando pensamos, falamos para nós mesmos, quando falamos, estamos pensando em voz alta. 

Além de sua ligação com a linguagem e o pensamento, logos também foi associado com a realidade das coisas, para pensar e falar, em outras palavras, pensar e falar sobre algo. Outro ponto que define o logos, era a sua ligação prática à vida humana. Todos os logos, ou explicação razoável de uma experiência humana, tinha a intenção de levar a um sábio curso de ação, uma abordagem racional ao manuseio e experiências semelhantes no futuro. Logos, em seu uso original grego, abrangeu a linguagem do pensamento, da experiência, e da finalidade da existência humana.

O uso bíblico de logotipos corre paralelo a este conceito em que "o Verbo" é o propósito de Deus ou plano, Sua explicação razoável, e sua razão de ser, Sua criação de todas as coisas antes de se tornarem corrompidas. Comentários recentes sobre João admitem que, apesar da longa tradição, ao contrário do que é ensinado, o termo "palavra ou logos” no prólogo de João não significa o Filho de Deus antes de nascer. 

Nossas traduções ensinam a crença na tradicional doutrina da encarnação. Mas o que foi que se fez carne em João 1.14 (E o Verbo se fez carne e habitou entre nós...) Seria uma pessoa pré-existente? Ou foi a atividade auto-expressiva de Deus, o Pai, em Seu plano eterno?  Um plano pode se tornar carne, por exemplo, quando o projeto em mente do arquiteto finalmente toma forma como, por exemplo, uma casa. 

O que pré-existiam no caso da construção? Os tijolos e outros materiais eram visíveis na intenção e na mente do arquiteto. Assim, é bastante para ler João 1.1-3: "No princípio era o propósito criativo de Deus. Ele estava com Deus e foi totalmente expressivo de Deus” [assim como a sabedoria estava com Deus antes da criação]. Todas as coisas foram feitas por ele.

Estamos agora em uma posição melhor para ver porque Jesus é conhecido como "a palavra (logos) na carne." Jesus foi a expressão suprema de Deus. O plano de Deus, a sabedoria e propósito, era o logos, e quando falamos da Bíblia, ele é chamado "a Palavra" porque também é a expressão do próprio Deus. Quando falamos de uma profecia , dizemos, é "a palavra do Senhor", e neste caso palavra é a expressão do próprio Deus. Jesus era o logos, no sentido mais completo. Ele foi a expressão suprema de Deus e a essência do Seu plano e propósito. 


Como acontece com todo o estudo sério da Bíblia, a verdadeira questão não é o que hoje pensam destas palavras no prólogo de João, mas como os leitores do primeiro século teriam entendido eles, especialmente aqueles que tinham um entendimento hebraico da bíblia. Um estudioso fez o comentário perspicaz seguinte sobre o ponto de vista hebraico de "palavra" não enfatizando a racionalidade ou o plano de Deus, mas Seu poder para trazer a Sua vontade para passar sobre a terra.

Em todo o Oriente antigo a palavra, especialmente a Palavra de Deus, não era só uma expressão de pensamento, era uma força poderosa e dinâmica. A concepção hebraica de “palavra divina” tinha um caráter dinâmico e possuía um poder tremendo. A concepção hebraico de "palavra" (davar) foi mais dinâmica do que a concepção grega, que é característica da linguagem como um todo. 

Um significado básico da raiz da davar é "impulsionar” e, portanto, ser capaz de impulsionar. Isto é consistente com a idéia semita expressa por Jesus em Lucas 6. 45 “da abundancia do seu coração fala a boca.” Em outras palavras, o que está no coração impulsiona a mente, então a boca e, finalmente, as ações. Assim, o significado de davar é desenvolvido ao longo de uma linha definida por três pontos: "fala", "palavra" e, finalmente, "ato". Estudiosos mostram que na mente hebraica, as palavras eram equivalentes aos atos, e este fato é integrado para a própria construção da própria linguagem, Davar não significa "palavra" apenas, mas também "ato".

A palavra é a função mais importante e nobre do homem e é, por essa razão, idêntica à sua ação. E "ação" não são dois significados diferentes de davar, mas a "ação" é a conseqüência do significado básico inerente a davar. Em nosso idioma “palavra” nunca inclui a ação dentro dela. 

FF Bruce é outro estudioso que reconhece que a chave para compreender o significado do conceito de "logos" é traçando suas raízes no Antigo Testamento. Na verdade o pensamento e a linguagem que João quis expressar não são encontrados na filosofia grega, mas na revelação hebraica. A "Palavra de Deus" no Antigo Testamento denota Deus em ação, especialmente na criação, revelação e libertação.


A Palavra de Deus é repetidamente retratada no Velho Testamento como o agente do poder criador de Deus, como os versos a seguir mostram: Salmo 33:6Pela palavra do SENHOR foram feitos os céus e todo o exército dele”.... Salmo 107:20 “Enviou a sua palavra, e os sarou, e os livrou da sua destruição”. continua...