Fazei tudo o que eles dizem, mas...

Jo. 8. 32 “E conhecereis a verdade, e a verdade vos libertará.” Nos assuntos tenho sempre dito, não se submeta a uma denominação religiosa sem antes conhece-la.

Mt. 10. 7-8 “E, indo, pregai, dizendo: É chegado o reino dos céus. Curai os enfermos, limpai os leprosos, ressuscitai os mortos, expulsai os demônios; de graça recebestes, de graça dai.” 1ª Pe. 5. 2 “Apascentai o rebanho de Deus, que está entre vós, tendo cuidado dele, não por força, mas voluntariamente; nem por torpe ganância, mas de ânimo pronto.”

No que se refere ao evangelho, o NT. É claro em ensinar para aqueles que lideram os assim chamados cristãos, a não serem cobiçosos, a repartir o evangelho da graça, a não ludibriar o povo por causa de dinheiro. Naturalmente isso é um mandamento do próprio Jesus, e posteriormente dos seus seguidores próximos. Contudo, esse mandamento tem sido desrespeitado por quase toda cristandade, mas ao fazerem assim, testificam eles mesmos que não pregam a verdade bíblica.

Veremos um exemplo claro do que estou dizendo; antes porém, vamos ver um texto do livro conselhos sobre mordomia de Ellen White, pág. 228: (Embora devam os homens cuidar de que nenhuma concessão da providência seja gasta desnecessariamente, o espírito de avareza, de adquirir, terá de ser vencido. Essa disposição levará à ganância e ao trato injusto, que Deus abomina. Não devem os cristãos permitir serem perturbados por ansioso cuidado quanto às necessidades da vida. Se os homens amarem e obedecerem a Deus e fizerem sua parte, Ele proverá tudo aquilo de que necessitam. Embora vossa subsistência tenha de ser alcançada no suor de vosso rosto, não deveis descrer de Deus, pois no grande plano de Sua providência, suprir-vos-á, dia a dia, as necessidades.)

A principio nos dizemos: grande conselho, parece realmente inspirado. A maioria dos adventistas do sétimo dia ouviu histórias de como os White começaram seu ministério "sem um tostão", e como a Sra. White morreu "com dívidas". Os escritos da Sra. White estão repletos de lições de abnegação e sacrifício. O que poucos adventistas percebem é que seus primeiros anos de pobreza foram rapidamente apagados quando ela e Tiago acumularam uma enorme fortuna em dinheiro, bens e imóveis.

Esta página apresentará evidências de que a Sra. White desfrutava dos luxos dos "ricos e famosos". Em termos de dólares de hoje, sua renda estava literalmente na casa dos milhões de dólares! A grande maioria de sua renda veio de royalties de seus livros. Ela fez mais de US $ 100.000 em royalties de livros em sua vida. Em dólares de hoje (ano de 2020), são aproximadamente 3,1 milhões de dólares!

Ela pode ter começado sem um tostão na década de 1840, mas essa situação logo foi revertida. No final da década de 1850, ela ganhava mais de US$ 1.000 por ano em royalties. A Sra. White ganhou $ 11.435 na década de 1856 a 1866. Em termos de dólares do ano 2020, são $ 334.312 , ou mais de $ 33.000 por ano. No entanto, estes ainda eram anos magros em comparação com o que ela faria mais tarde. Nas décadas de 1890 e 1900, ela ganhava de US$ 8.000 a US$ 12.000 por ano em royalties de livros. Em dólares do ano de 2020, isso equivale a US $ 252.251 a US $ 378.377 por ano! Esse tipo de renda facilmente a colocaria entre os 1% mais assalariados do mundo . 2

Além disso, Tiago também escreveu livros e, embora não tenhamos números sobre seus royalties, pode-se presumir que os Whites também desfrutaram da renda de seus escritos. Tiago era conhecido como um homem de negócios, astuto e talentoso. Ele escreveu uma carta encorajando Ellen a escrever mais livros, com a perspectiva de aumentar sua renda: "Com o aumento da demanda por nossos escritos... haverá uma renda de vários milhares de dólares anualmente, além da imensa quantidade de bem que nossos escritos farão." 3

Tiago entendia como gerar riqueza a partir de seus escritos. Em uma carta, ele escreveu para sua esposa dizendo: "Nossos assuntos financeiros estão bem, e ainda há riqueza em nossas canetas". 4. Talvez o maior criador de riqueza de Ellen tenha sido o livro Caminho a Cristo . Fleming Revell, um não-adventista, ofereceu à E. White um bom negócio: "cinco por cento de royalties nos primeiros mil exemplares, e dez por cento em todas as edições subsequentes".5.

Depois de brigar com os editores adventistas por anos sobre sua parte dos royalties, a Sra. White ficou muito satisfeita com esse acordo de royalties. 6. Ela escreveu em 1897: "Passos a Cristo foi dado a Revell. Recebi uma grande soma de dinheiro ... mais do que me veio de alguns livros; e acho que mais viria a mim se ele tivesse mais livros meus para lidar... (...) Colocarei mais livros em suas mãos... pois posso receber melhor satisfação do que a que recebi da editora de Battle Creek”. 7

10 por cento de royalties em 100.000 livros vendidos a 75 centavos são $ 7.500. Em dólares de 2020, são US$ 236.485, ou cerca de US$ 47.000 por ano para apenas um único livro. Os números exatos são desconhecidos, mas o livro provavelmente vendeu mais de um milhão de cópias durante a vida de Ellen White, gerando-lhe uma enorme renda. Cada um dos Whites recebeu um salário da igreja SDA. A Sra. White recebia um salário semelhante ao pago aos ministros. É verdade que isso não era muito comparado aos royalties de seus livros, mas ambos os salários eram maiores do que os pagos à maioria dos ministros da denominação.

Como os Whites adquiriram bens, eles alugaram imóveis. Embora seja difícil avaliar sua renda de aluguel, há alguns exemplos em suas cartas. Em 1878, Ellen White menciona o valor do aluguel, US$ 65/ mês de uma casa que possui, ou seja, US$ 1.769/ mês em dólares de 2020. 8. Em 1881, ela diz a Willie para cobrar o aluguel de dois inquilinos diferentes que estavam atrasados no pagamento. 9. Em 1889, ela tenta alugar sua casa em Battle Creek por US$ 12 a US$ 15/mês (US$ 351 a US$ 438/mês em dólares de 2020). 10. Já em 1890, ela discute o aluguel de uma de suas maiores propriedades por US$ 175 (US$ 5.112 em dólares de 2020). 11.

Ellen White recebeu pagamento por todos os artigos que escreveu para jornais denominacionais. (Curiosamente, a maioria dos outros autores contribuíram com seus artigos gratuitamente). Os Whites vendiam várias outras mercadorias, como por exemplo, fotos religiosas. Quando o "vestido da reforma" estava sendo promovido por eles no início da década de 1860, E. White foi a várias igrejas e vendia moldes de vestidos de papel por um dólar cada. Isso parece insignificante, mas no ano de 2020 em dólares são aproximadamente US $ 29. 12.

Mt. 23. 3 “Observai, pois, e praticai tudo o que vos disserem; mas não procedais em conformidade com as suas obras, porque dizem e não praticam.”

2 Os ganhos da Sra. White foram relatados por Thomas Hamilton na edição de 6 de novembro de 1866 de Hope of Israel vol.1, pág. 68. Durante o período de 10 anos de 1856-1865, estimou-se que ela fez 1.143,50 por ano de royalties, para não falar de outras receitas. Hamilton também mencionou que "seus livros são todos publicados gratuitamente". A inflação foi calculada usando a Calculadora de Inflação.

3 Tiago White, Carta a Ellen White, 18 de abril de 1880.

4 . Tiago White, Carta a Ellen White, 18 de fevereiro de 1881. Além de livros, Tiago também vendia gráficos adventistas. Ellen White escreveu para sua família: "...seu pai estava vendendo gráficos e livros a cada momento do tempo." (Carta 7, 1863 a Henry, Edson e William White).

5. Fleming H. Revell, carta ao "Sr. Chadwick", 17 de outubro de 1891.

6. Arthur Patrick, "Autor", Ellen Harmon White: American Prophet (NY: Oxford University Press, 2014), p. 104.

7. Ellen White, Manuscrito 80, 1897.

8. Ellen White, Carta 14, 8 de março de 1878.

9. Ellen White, Carta 18, 6 de dezembro de 1881.

10. Ellen White, Carta 19, 8 de janeiro de 1889.

11. Ellen White, Carta 13b, 15 de janeiro de 1890.

12. $ 1 em 1862 valia $ 27,71 em 2017. (A Calculadora de Inflação)

Copiado do Site: www.nonsda.org

A ressurreição especial é mencionada na bíblia?

Os adventistas do sétimo dia acreditam e ensinam que ocorrerá uma ressurreição especial antes da Segunda Vinda de Jesus e antes da ressurreição dos justificados. Urias Smith um dos pioneiros do adventismo descreve esta ressurreição especial, ele diz : “Aqui é apresentado uma ressurreição parcial, a ressurreição de um certo grupo de justos e ímpios. Isso ocorre antes da ressurreição geral de qualquer grupo. Muitos, não todos, os que dormem acordarão - alguns dos justos, nem todos eles, para a vida eterna, e alguns dos ímpios, nem todos eles, para vergonha e desprezo eterno. Esta ressurreição ocorrerá em conexão com o grande tempo de angústia como nunca houve, que precede a vinda do Senhor”. (Urias Smith, Daniel e Apocalipse, p. 350).

A profetiza Ellen White também fornece mais detalhes: "Abrem-se sepulturas, e "muitos dos que dormem no pó da terra ressuscitarão, uns para a vida eterna, e outros para vergonha e desprezo eterno". Todos os que morreram na fé da mensagem do terceiro anjo saem do túmulo glorificados para ouvirem o concerto de paz, estabelecido por Deus com os que guardaram a Sua lei. "Os mesmos que O traspassaram", os que zombaram e escarneceram da agonia de Cristo, e os mais acérrimos inimigos de Sua verdade e povo, ressuscitam para contemplá-Lo em Sua glória, e ver a honra conferida aos fiéis e obedientes”. GC - Pag. 637

Identificamos então, três grupos de pessoas que são ressuscitadas antes da ressurreição geral, e são eles: Os Adventistas do sétimo dia que morreram acreditando na mensagem do terceiro anjo. Os responsáveis pela morte de Cristo. E aqueles que zombaram de Cristo quando ele morreu. No entanto, não encontramos por toda Bíblia algo que sugira uma ressurreição especial de pessoas antes da ressurreição bíblica. Na verdade é algo fictício.

Os adventistas do sétimo dia foram forçados a inventar uma ressurreição especial dos justos por causa de seus ensinos sobre os 144.000 e o Selo de Deus. De acordo com os adventistas, quem aceita o ensino adventista sobre o sábado torna-se parte dos "144.000". Então, o que acontece quando um dos 144.000 morre? O filho de Ellen White explica: A irmã White ensinou que aqueles que morreram na mensagem desde 1844 e de quem se diz: 'Bem-aventurados os mortos que morrem no Senhor desde agora', que serão membros dos 144.000? Posso assegurar-lhe, meu irmão, que esta era a crença e o ensino de Ellen G. White. “Aqueles que morreram na fé estarão entre os 144.000”. Eu sou claro quanto a isso. Carta de W.C. White, 18 de abril de 1929.

Ap. 14. 1-4 “E olhei, e eis que estava o Cordeiro sobre o monte Sião, e com ele cento e quarenta e quatro mil, que em sua testa tinham escrito o nome dele e o de seu Pai. E ouvi uma voz do céu como a voz de muitas águas e como a voz de um grande trovão; e uma voz de harpistas, que tocavam com a sua harpa. E cantavam um como cântico novo diante do trono e diante dos quatro animais e dos anciãos; e ninguém podia aprender aquele cântico, senão os cento e quarenta e quatro mil que foram comprados da terra. Estes são os que não estão contaminados com mulheres, porque são virgens. Estes são os que seguem o Cordeiro para onde quer que vai. Estes são os que dentre os homens foram comprados como primícias para Deus e para o Cordeiro.”

Por esses versos, percebemos que segundo a bíblia, os 144.000 serão compostos de pessoas que estarão vivas na volta de Jesus. Surge então, o dilema adventista, o dilema se constitui pelo fato do Apocalipse afirmar claramente que os 144.000 são comprados ou redimidos de entre os homens, indicando que estarão vivos. Surge então um problema sério com o ensinamento da ressurreição especial; Ellen White disse que qualquer um que morresse acreditando na mensagem adventista fazia parte dos 144.000. Mas, o Apocalipse diz que os 144.000 são os que estarão vivos. Os adventistas tiveram que inventar uma maneira de dar vida aos falecidos "santos" adventistas. Assim, eles conceberam a ideia de uma ressurreição especial, onde os “santos” adventistas seriam ressuscitados antes da ressurreição geral.

Dn. 12. 2 “E muitos dos que dormem no pó da terra ressuscitarão, uns para a vida eterna e outros para vergonha e desprezo eterno.” A fim de apoiar sua teoria, os adventistas utilizam este verso, acreditando e ensinando que o mesmo trata de uma ressurreição especial e parcial pelo fato de dizer "muitos" (em vez de "todos").

No entanto, isso é baseado em uma tradução inglesa KJV da palavra hebraica rab. Segundo o Léxico de Gesenius, rab, quando se refere a pessoas, pode ser entendido como “muito”, “muitos” ou “numerosos”. A NIV traduz com mais precisão o versículo: " Multidões que dormem no pó da terra acordarão..." Da mesma forma Young traduz: "E a multidão dos que dormem no pó da terra acordam..." O fato é que a ressurreição é mencionada apenas uma vez por Daniel em todo o seu livro. Devemos acreditar que esta única menção da ressurreição é uma referência a uma ressurreição parcial que é diferente de todas as outras menções da ressurreição na Bíblia?

Os adventistas ensinam a ressurreição dos ímpios com base em Ap. 1. 7 “Eis que vem com as nuvens, e todo olho o verá, até os mesmos que o traspassaram; e todas as tribos da terra se lamentarão sobre ele. Sim! Amém!” Argumentam também, uma vez que aqueles os quais traspassaram Jesus estão vivos para testemunhar Sua Segunda Vinda, então eles devem ter ressuscitado antes da Segunda Vinda.

Porém, fato da bíblia dizer no mesmo verso que Jesus virá e de que os ímpios o verão, não significa que seja acontecimentos em conjunto. O verso quer nos lembrar que não existe nada que ficará para sempre sem a sua devida retribuição, sim, mesmo aqueles que o traspassaram e escarneceram enfrentarão o juízo, mas, para enfrentarem o juízo será necessário primeiro Jesus voltar, por isso o verso declara com antecedência que ele vem com as nuvens. Isso nada tem a ver com uma ressurreição especial.

O ensino da purificação em 1844 não é bíblico.

Antes de se filiar a uma denominação religiosa, o ideal é que a pessoa procure compreender principalmente as questões doutrinárias, as quais formam o corpo dessa denominação, caso ela interprete algo fora da bíblia, rejeite-a. Os adventistas do sétimo dia ensinam as seguintes questões a respeito do santuário, eles dizem: “O santuário do Antigo Testamento é uma réplica do santuário celestial. As atividades que eram realizadas no tabernáculo terrestre pelos sacerdotes israelitas estão agora sendo realizadas por Cristo no santuário celestial, desde Sua ascensão ao céu.

Quando Cristo ascendeu ao céu, Ele entrou no primeiro compartimento do santuário celestial, o Lugar Santo, e lá permaneceu realizando trabalho semelhante ao dos sacerdotes terrenos no Lugar Santo do templo terrestre. Cristo permaneceu no lugar santo até 22 de outubro de 1844, quando se mudou do lugar santo para o segundo compartimento do santuário celestial, o lugar santíssimo, para começar a limpar o santuário celestial por meio do Julgamento Investigativo do "Dia da Expiação". Este ensinamento é baseado em Dn. 8. 14 “E ele me disse: Até duas mil e trezentas tardes e manhãs; e o santuário será purificado.”

Os adventistas ensinam que assim como os pecados dos israelitas foram colocados sobre o cordeiro sacrificial, levados ao templo e tendo o seu sangue aspergidos sobre o véu pelo sacerdote, da mesma forma os pecados confessados dos cristãos são transferidos para o santuário celestial por meio do sangue de Jesus. Como os pecados se acumularam no santuário celestial, ele se tornou "contaminado" e precisa de limpeza. O santuário terrestre era purificado no Dia da Expiação, quando o sumo sacerdote levava sangue para o Lugar Santíssimo e o espalhava sobre o propiciatório.

Da mesma forma, os adventistas dizem que o mesmo processo ocorre no santuário celestial, que foi contaminado pela confissão dos pecados dos crentes. Eles ensinam que o sangue de Jesus transferiu esses pecados para o santuário celestial: Como antigamente os pecados do povo eram colocados pela fé sobre a oferta pelo pecado e através de seu sangue transferido, em figura, para o santuário terrestre, assim na nova aliança os pecados dos arrependidos são pela fé colocados em Cristo e transferidos, de fato, para o santuário celestial.

Em 1844, Cristo mudou-se para o Lugar Santíssimo e começou o processo do Dia da Expiação no céu para limpar o santuário. Este processo continuará até pouco antes de Seu retorno à terra. Aqui estão alguns problemas com os ensinos Adventistas do Sétimo Dia a respeito do santuário. A causa do problema é que esse ensino confronta a bíblia. A bíblia não diz que Jesus ficou retido em um compartimento e somente em 1844 passou para outro Comparando a evidência bíblica encontrada na descrição do Velho Testamento do Dia da Expiação veremos que o sumo sacerdote não fazia o processo da expiação no lugar santo, mas sim no santo dos santos.

Lv. 16. 11-14 “E Arão fará chegar o novilho da oferta pela expiação, que será para ele, e fará expiação por si e pela sua casa; e degolará o novilho da oferta pela expiação, que é para ele. Tomará também o incensário cheio de brasas de fogo do altar, de diante do Senhor , e os seus punhos cheios de incenso aromático moído e o meterá dentro do véu. E porá o incenso sobre o fogo, perante o Senhor, e a nuvem do incenso cobrirá o propiciatório, que está sobre o Testemunho, para que não morra. E tomará do sangue do novilho e, com o seu dedo, espargirá sobre a face do propiciatório, para a banda do oriente; e perante o propiciatório espargirá sete vezes do sangue com o seu dedo.”

Percebemos uma contradição no ensino dos ADS. Sabemos pela bíblia que as cerimônias religiosas, sobretudo referente ao santuário e aos sacerdotes representavam o trabalho de Jesus Cristo, Onde está a contradição? O ensinamento adventista diz que Jesus, o sumo sacerdote começou o trabalho de expiar pecados após sua ascensão e fez isso até 1844 e isso no santo lugar.

Mas, Levítico 16 diz que o sumo sacerdote, o qual representava o Cristo entrava no lugar santíssimo, isto é perante o Senhor, após o véu; o NT. Confirma o que acabo de dizer, Hb. 9. 24 “Porque Cristo não entrou em santuário feito por mãos, figura do verdadeiro, porém no mesmo céu, para comparecer, agora, por nós, diante de Deus.”

Como vimos em Levítico, a presença de Deus era no santo dos santos, outra confirmação Lv. 16. 2 “Então, disse o Senhor a Moisés: Dize a Arão, teu irmão, que não entre no santuário em todo tempo, para dentro do véu, diante do propiciatório que está sobre a arca, para que não morra; porque aparecerei na nuvem sobre o propiciatório.”

De um jeito humano de descrever as coisas espirituais, o lugar da presença de Deus no tabernáculo do Antigo Testamento era sobre o propiciatório no lugar santíssimo. Para que Cristo tenha entrado na "presença de Deus", Ele deve ter entrado no Lugar Santíssimo para aparecer diante do “propiciatório”. Isso é ainda mais validado pelo fato de que os autores do Novo Testamento repetidamente se referem a Jesus como estando sentado à direita de Deus.

Ele nunca foi retratado em um compartimento separado de Deus, Mc. 16. 19 “ De fato, o Senhor Jesus, depois de lhes ter falado, foi recebido no céu e assentou-se à destra de Deus.” Vários autores do NT. Falam a mesma coisa, de que Cristo está à destra de Deus, Cl. 3. 1 “Portanto, se fostes ressuscitados juntamente com Cristo, buscai as coisas lá do alto, onde Cristo vive, assentado à direita de Deus.” Hb. 10. 12 “Jesus, porém, tendo oferecido, para sempre, um único sacrifício pelos pecados, assentou-se à destra de Deus.”

Os adventistas ensinam que Jesus só chegou na presença de Deus após 1844, vimos contudo, a bíblia dizendo que Jesus se achegou a Deus após sua ressurreição. O santuário do AT. Era dividido por um véu, no dia da expiação o Sumo Sacerdote após criar uma nuvem de incenso traspassava o véu, acessando assim o lugar santíssimo do santuário, o que o NT. Diz sobre esse trabalho realizado por Jesus? Hb. 10. 19-20 “Tendo, pois, irmãos, intrepidez para entrar no Santo dos Santos, pelo sangue de Jesus, pelo novo e vivo caminho que ele nos consagrou pelo véu, isto é, pela sua carne.”

Esses versos por si só jogam por terra a interpretação adventista sobre a purificação do santuário após 1844. Por isso disse no início, antes de alguém pensar em se filiar a uma denominação religiosa, cuidado, compare as suas doutrinas para ver se não há falsas interpretações que objetivam dar suporte aos seus ensinamentos, observe se não há doutrinas criadas em concílios tendo somente aparência de ser um produto criado pela bíblia.

Um pouco sobre Isaías 9. 6

Is. 9.6 “Porque um menino nos nasceu, um filho se nos deu; e o principado está sobre os seus ombros; e o seu nome será Maravilhoso Conselheiro, Deus Forte, Pai da Eternidade, Príncipe da Paz. Este verso é muito utilizado pelos trinitarianos, eles afirmam que os títulos, deus forte, pai da eternidade confirmam que o Messias foi profetizado como sendo o próprio Deus eterno.

No entanto, devemos reconhecer que nenhum dos escritores do Novo Testamento cita a linguagem de Isaías como evidência da divindade de Cristo. Se os apóstolos, que continuamente citam o Antigo Testamento para apoiar suas afirmações, vissem essa passagem como muitos cristãos modernos veem, certamente a teriam empregado em seus próprios argumentos. Contudo, ver essa passagem como prova de que o homem Jesus foi anunciado como sendo o próprio Deus, teria sido uma interpretação tão estranha para seus ouvidos quanto é para os judeus de hoje.

Jesus não é chamado de “Pai da eternidade” em nenhum outro lugar nos escritos bíblicos, curiosamente, negar que Jesus é o Pai é na verdade um princípio do Trinitarianismo. Os trinitários não acreditam que Jesus é o Pai, mas acreditam que ele é uma pessoa separada que compartilha a mesma essência com o Pai. Se Jesus deve realmente ser identificado como o Pai, então o Trinitarianismo está equivocado, sim, se Jesus é o pai, logo o modalismo deve ser admitido pelos trinitarianos.

Talvez uma tradução mais apropriada da palavra “eterno” traria Jesus como o “Pai da era” vindoura, uma referência à era messiânica de Jesus. Na Bíblia, o chefe ou o fundador de uma coisa é muitas vezes chamado de “pai”. Gn. 4. 20-21 “E Ada teve a Jabal; este foi o pai dos que habitam em tendas e têm gado.” E o nome do seu irmão era Jubal; este foi o pai de todos os que tocam harpa e órgão.”

Obviamente, esses homens não são os progenitores literais de todos que participam de tais atividades, mas eles são mencionados dessa maneira porque são fundadores dessas coisas. Da mesma forma, o Messias será o fundador e governante do mundo vindouro. Devemos também notar que no Novo Testamento, Paulo até se retrata como o verdadeiro “pai” de Timóteo. 1ª Tm 1. 2 “A Timóteo, meu verdadeiro filho na fé: graça, misericórdia e paz, da parte de Deus, nosso Pai, e da de Cristo Jesus, nosso Senhor.”

Certamente porque foi ele quem promoveu a obra da fé em sua vida, não porque ele era literalmente seu pai. Paulo também chamaria Abraão de nosso Pai na fé, e nós, seus filhos Gl. 3.29 “E, se sois de Cristo, então, sois descendência de Abraão e herdeiros conforme a promessa.” A tradução “Deus forte ou Poderoso”, embora seja uma tradução literal, também parece inadequada para os leitores modernos. A palavra “deus” (Elohim) teve uma aplicação muito mais ampla do que nos círculos cristãos de hoje, que usam “Deus” como uma espécie de nome próprio.

No entanto, os leitores de Isaías teriam entendido que um “deus” era qualquer um que governasse com o poder de Deus. O próprio Jesus, citando o Salmo 82 chama os juízes de Israel de “deuses” Ele repete isso em Jo. 10. 34-35 “Respondeu-lhes Jesus: Não está escrito na vossa lei: Eu disse: sois deuses? Pois, se a lei chamou deuses àqueles a quem a palavra de Deus foi dirigida (e a Escritura não pode ser anulada).

O que Jesus disse foi: ora, os juízes foram chamados de deuses e todos entenderam, qual é a dificuldade agora? Uma apresentação moderna mais apropriada do título “Deus Poderoso” (el gibbor) de Isaías 9. 6 pode ser “Herói Poderoso”. Para falar de Jesus em Isaías 9. 6, os tradutores trinitários exibem suas traduções quando traduzem a mesma palavra (Elohim) como “Deus”. Mas, a traduzem como “governante” ou “heróis” como Ezequiel 32. 27 “E não se acharão com os valentes que caíram dos incircuncisos, os quais desceram ao sepulcro com as suas armas de guerra e puseram as suas espadas debaixo da sua cabeça, e a sua iniquidade está sobre os seus ossos, porque eram o terror dos heróis na terra dos viventes.”

Em outros lugares, a Bíblia usa “Deus” para descrever os homens, Moisés por exemplo, Ex. 7. 1 “Então, disse o Senhor a Moisés: Eis que te tenho posto por Deus sobre Faraó; e Arão, teu irmão, será o teu profeta.” O profeta Samuel, 1ª Sm. 28.13-14 “E o rei lhe disse: Não temas; porém que é o que vês? Então, a mulher disse a Saul: Vejo deuses que sobem da terra. E lhe disse: Como é a sua figura? E disse ela: Vem subindo um homem ancião e está envolto numa capa. Entendendo Saul que era Samuel, inclinou-se com o rosto em terra e se prostrou.”

O Rei Salomão, Sl. 45. 6 -7 “O teu trono, ó Deus, é eterno e perpétuo; o cetro do teu reino é um cetro de equidade. Tu amas a justiça e aborreces a impiedade; por isso, Deus, o teu Deus, te ungiu com óleo de alegria, mais do que a teus companheiros.” E outros autoridades humanas sobre Israel. Nós até descobrimos que o próprio Jesus nem sequer usou o termo “Deus” para se descrever no Novo Testamento, mas quando acusado de se fazer Deus, reivindicou apenas o título de “filho de Deus”.

Mesmo que Jesus tivesse se intitulando “deus”, ele ainda estaria dentro do costume de sua época, os israelitas seguiam a prática do próprio Deus que “chamou [homens] deuses aos quais foram destinados a sua palavra, conforme vimos em João 10. No entanto, encontramos Jesus sempre tomando seu devido lugar abaixo do Pai, a quem ele chama de “o único Deus verdadeiro” Jo. 17. 3 “E a vida eterna é esta: que conheçam a ti só por único Deus verdadeiro e a Jesus Cristo, a quem enviaste.” Ele nunca tentou usurpar qualquer denominação que não lhe tenha sido concedido de cima.

Finalmente, Isaías 9. 6 não indica que essa figura do Messias seja realmente o próprio Deus o qual a bíblia chama de pai, ou de alguma forma igual a ele. Jesus é retratado como o governante de Deus, designado por Ele para governar com poder e autoridade. Nenhum exegeta trinitário honesto tentará afirmar que os antigos israelitas já ouviram falar da Trindade, ou que o Messias seria realmente Deus.

As profecias de Isaías, que vieram diretamente do próprio Deus, simplesmente afirmam que “um menino nos nasceu e um filho se nos deu”. À luz do uso histórico e bíblico da linguagem de Isaías 9. 6, encontramos duas traduções melhores. Uma é a Septuaginta, conforme encontrada no Codex Alexandrinus; onde é dito: “Maravilhoso, Conselheiro, Poderoso, Potentado, Príncipe da Paz, Pai do mundo vindouro.” E a outra é a Tradução do Tanach do texto massorético hebraico, que diz: “Maravilhoso Conselheiro do Deus Forte, do Pai Eterno, Príncipe da Paz.” Isso descreve perfeitamente o caráter e o ofício de nosso Senhor Jesus Cristo, o governante do Reino vindouro de Deus.

Jesus é Deus, ou Jesus tem um Deus?

Muitas pessoas acreditam que Jesus é Deus. Mas, o que o próprio Jesus disse sobre essa questão? Foi ensinado para a grande maioria dos cristãos que Jesus é “totalmente Deus e totalmente homem”; que ele é o Deus Todo-Poderoso vestido em carne humana. Além disso, diz-se que, além de Jesus, dois outros indivíduos também são plenamente Deus: o Pai e outra pessoa chamada Espírito Santo. Segundo esse ensinamento, todas as três pessoas, são co-iguais; ninguém é maior que o outro. No entanto, embora todos os três sejam divinos, eles não são três divindades. Em vez disso, é dito que eles compartilham misteriosamente a mesma essência; um ser inexplicável formando um Deus em três pessoas.

Teólogos antigos e modernos afirmaram que essa misteriosa “Doutrina da Trindade” é o núcleo da fé cristã. Embora algumas igrejas na atualidade discordem em muitos detalhes dessa doutrina, e admitam que é impossível entendê-la. Mas, muitas vezes é dito que ela é necessária para a salvação. Porém, nem o próprio Jesus ensinou essas coisas. E se a Bíblia realmente ensina algo diferente?

Seria possível que a verdadeira mensagem do Novo Testamento tenha sido radicalmente mal interpretada, e essas más interpretações tenham simplesmente sido passadas para a próxima geração? E se as afirmações de Jesus foram tão mal compreendidas, e a tradição da Igreja tão fortemente influenciada por antigos filósofos pagãos, que a fé original de Jesus e seus discípulos passa despercebida por muitos crentes hoje? E se a “Doutrina da Trindade” não for realmente bíblica?

Inúmeros estudiosos cristãos reconheceram há muito tempo que a doutrina da Trindade não está na Bíblia. Surpreendentemente, a maioria desses estudiosos são na verdade trinitários! Embora algumas passagens tenham sido usadas para “provar” a Trindade a partir das Escrituras, os teólogos admitiram que nenhum desses exemplos ensinam claramente a doutrina, elas na verdade são apenas sugestões, ou deduções que foram reunidas para apoiar uma tese. Claro, achamos bastante óbvio que as pessoas podem fazer a Bíblia dizer qualquer coisa que elas queiram ouvir.

Mas acreditamos que a Bíblia é realmente muito clara em vários pontos importantes, especificamente, sobre quem é o único Deus verdadeiro. Afinal, uma verdade tão básica precisaria ser claramente comunicada na Bíblia. Como algo assim poderia ser apenas sugerido como diz a tradição? Ao contrário da tradição, a Bíblia ensina que Deus é um só, e esse Deus e o Pai . Que este único indivíduo é o Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo. Jesus é, portanto, não o próprio Deus verdadeiro, mas é seu filho humano de Deus.

A crença de que somente o Pai é Deus, também representa o monoteísmo clássico que os judeus praticam há milhares de anos. Moisés, Davi, Elias... todos eles acreditavam que Deus era simplesmente um. A Bíblia nos mostra que essa também era a religião do judeu no primeiro século, inclusive a de Jesus, isso pode ser comprovado pelos seguintes verso.

Jo. 8. 54 “Jesus respondeu: Se eu me glorifico a mim mesmo, a minha glória não é nada; quem me glorifica é meu Pai, o qual dizeis que é vosso Deus.” Jo. 17. 3 “E a vida eterna é esta: que conheçam a ti só por único Deus verdadeiro e a Jesus Cristo, a quem enviaste.” Jo. 20. 17 “Disse-lhe Jesus: Não me detenhas, porque ainda não subi para meu Pai, mas vai para meus irmãos e dize-lhes que eu subo para meu Pai e vosso Pai, meu Deus e vosso Deus.” E isso foi dito após sua ressurreição e glorificação, Ap. 3. 12 “A quem vencer, eu o farei coluna no templo do meu Deus, e dele nunca sairá; e escreverei sobre ele o nome do meu Deus e o nome da cidade do meu Deus, a nova Jerusalém, que desce do céu, do meu Deus, e também o meu novo nome.” Vemos aqui o próprio Jesus referir-se a Deus, como meu Deus, meu pai e único Deus.

O que dizer de tudo isso? Por que a tradição da Igreja diz que Deus é três pessoas diferentes que compartilham uma essência, quando o próprio Jesus afirma o contrário? Vemos que mesmo os discípulos originais de Jesus concordaram com seu mestre sobre quem é Deus. 1ª Co. 8. 6 “Todavia, para nós há um só Deus, o Pai, de quem é tudo e para quem nós vivemos; e um só Senhor, Jesus Cristo, pelo qual são todas as coisas, e nós por ele.” Cl. 1. 3 “Graças damos a Deus, Pai de nosso Senhor Jesus Cristo, orando sempre por vós.”

Qualquer enciclopédia irá informá-lo que, historicamente, a doutrina formal de “Um Deus em três pessoas”, não entrou em cena até o quarto século dC. Isto é, trezentos anos depois de Jesus. Enquanto alguns afirmam que a Trindade era a fé de Jesus e seus apóstolos, a história prova que a doutrina foi realmente o produto de séculos de desenvolvimento. Enquanto na Bíblia, os apóstolos falam sobre Deus, Jesus e o Espírito Santo, eles não falam sobre eles da maneira que os teólogos trinitarianos o fazem.

Eles não dizem nada sobre três pessoas que formam uma Trindade, muito menos que devemos acreditar nessa doutrina para sermos salvos. Muitas pessoas no Novo Testamento creram em Jesus como o Cristo, foram batizadas, sem nunca terem sido informadas de que Deus é uma Trindade.

Surpreendentemente, também não encontramos ninguém na Igreja Primitiva debatendo sobre os princípios controversos da doutrina, embora discutissem sobre tantos outros assuntos menos centrais. Os trinitários posteriores, no entanto, discutiram constantemente com judeus e cristãos não trinitários sobre essa doutrina. Não é estranho para os cristãos do primeiro século não discutir o que deveria ter sido o cerne de sua fé? Não poderia ser simplesmente porque eles nunca ouviram falar da Doutrina da Trindade?

Se prestarmos atenção cuidadosa à Bíblia, e se formos educados sobre os erros cometidos por teólogos bem-intencionados, começaremos a ver a verdade, Mt. 16. 15-16 “Disse-lhes ele: E vós, quem dizeis que eu sou? E Simão Pedro, respondendo, disse: Tu és o Cristo, o Filho do Deus vivo.” Ele nunca afirmou de alguma forma ser o próprio Deus. Embora seus inimigos muitas vezes o entendessem mal ou tentaram colocar palavras em sua boca para acusá-lo, ele nunca disse claramente que é Deus.

Quando os seus oponentes o acusavam disso, ele os corrigia, Jo. 10. 36 “àquele a quem o Pai santificou e enviou ao mundo, vós dizeis: Blasfemas, porque disse: Sou Filho de Deus?” Em vez de afirmar ser Deus, descobrimos que Jesus como um bom judeu cumpridor da lei seguia o mandamento de adorar o único Deus como ensinado pela bíblia.

“Mc. 12. 28-29 “Aproximou-se dele um dos escribas que os tinha ouvido disputar e, sabendo que lhes tinha respondido bem, perguntou-lhe: Qual é o primeiro de todos os mandamentos? E Jesus respondeu-lhe: O primeiro de todos os mandamentos é: Ouve, Israel, o Senhor, nosso Deus, é o único Senhor.” Mc. 12. 32 “E o escriba lhe disse: Muito bem, Mestre, e com verdade disseste que há um só Deus e que não há outro além dele.” Aqui percebemos se Jesus fosse ou quisesse dizer que era Deus, Ele teria perdido uma grande oportunidade em não questionar o escriba.

O inferno segundo a bíblia.

 Em um assunto anterior https://evandro-blogdoevandro.blogspot.com/2019/01/o-conceito-biblico-de-inferno.html vimos que o inferno bíblico se refere a um lugar coberto, mais propriamente a sepultura, não há relato na bíblia dizendo que seja um lugar próprio para seres espirituais, pelo contrário, vimos as armas (apetrechos) dos guerreiros no inferno (sepultura) juntamente com eles.

A história das experiências de Jonas também corrobora com este ensinamento, Jn. 2. 1-2 “E orou Jonas ao SENHOR, seu Deus, das entranhas do peixe. E disse: Na minha angústia clamei ao Senhor, e ele me respondeu; do ventre do inferno gritei, e tu ouviste a minha voz.” A barriga do peixe era de fato "local coberto", que é o significado fundamental da palavra "inferno". Obviamente, não era um lugar de fogo, e Jonas saiu do "ventre do inferno", Jn. 2. 10 “Falou, pois, o Senhor ao peixe, e este vomitou a Jonas na terra seca”.

Este acontecimento tem um paralelo com a ressurreição de Cristo, Mt. 12. 40 “ Pois, como Jonas esteve três dias e três noites no ventre da baleia, assim estará o Filho do homem três dias e três noites no seio da terra. Demonstrando que pelo poder e Deus ele foi libertado também do inferno, At. 2. 24 e 27 “Ao qual Deus ressuscitou, soltas as ânsias da morte, pois não era possível que fosse retido por ela; Pois não deixarás a minha alma no inferno, Nem permitirás que o teu Santo veja a corrupção.”

Um dos objetivos da Bíblia é apresentar o único Deus verdadeiro, pelo fato dos povos antigos difundirem as suas crenças e os seus deuses, portanto a bíblia tende a apresentar o Senhor, o Deus de Israel, como o único Deus verdadeiro. Um dos mais difundidos mitos cananeus era a ideia de que Baal e Mot, os deuses do céu e inferno, respectivamente, estavam engajados em um combate mortal. Essa ideia de um conflito cósmico se repete nas ideias babilônicas sobre uma luta entre a luz e as trevas, e agora está na ideia comum de que Deus e Satanás estão engajados no combate celestial e terreno.

A Bíblia muitas vezes refere-se a Mot, ou Mawet, como morte ou submundo, embora na maioria das traduções da palavra hebraica Mot / Mawet estão associados ao seol, ou sepultura. Hc. 2. 5 “ Assim como o vinho é enganoso, também o arrogante não se contém. O seu apetite é como a sepultura; ele é como a morte, que nunca se farta. Ele ajunta para si todas as nações e congrega todos os povos." fome insaciável Mawet / Mot é colocado em paralelo com a insaciabilidade da sepultura.

Textos cananeus falam do apetite insaciável de Mot / Mawet pelos mortos – é dito que ele come constantemente com as duas mãos. Há paralelos frequentes feitos entre Mot / Mawet e sepultura: Jó. 28. 22 “O abismo e a morte dizem: ‘Ouvimos com os nossos ouvidos a sua fama.” Is. 28. 18 “A aliança que vocês fizeram com a morte será anulada, e o acordo com a sepultura não será mantido; e, quando o flagelo arrasador passar, vocês serão esmagados por ele.”

Em nossas traduções Mot / Mawet é descrito apenas como sepultura. Muitas das vezes na literatura pagã as palavras usadas sobre Mot é aplicada ao deus das profundezas; o cristianismo adotou a ideias e introduziu a satanás como sendo o deus das profundezas ou do inferno. A Bíblia muitas vezes usa a imagem do fogo eterno para representar a ira de Deus contra o pecado, resultando em destruição total do pecador.

Sodoma foi punida com o "fogo eterno" Jd. 1. 7 “Assim como Sodoma, e Gomorra, e as cidades circunvizinhas, que, havendo-se corrompido como aqueles e ido após outra carne, foram postas por exemplo, sofrendo a pena do fogo eterno.” Ou seja, foram totalmente destruídos por causa da maldade dos seus habitantes. Hoje, essas cidades estão em ruínas, submersas sob as águas do Mar Morto, mas não estão sob as chamas, algo que seria necessário, se quisermos compreender o "fogo eterno" literalmente.

Jerusalém também foi ameaçada com o fogo eterno da ira de Deus, por causa dos pecados de Israel: Jr. 17. 27 “Mas, se não me derdes ouvidos, para santificardes o dia de sábado e para não trazerdes carga alguma, quando entrardes pelas portas de Jerusalém no dia de sábado, então, acenderei fogo nas suas portas, o qual consumirá os palácios de Jerusalém e não se apagará.”

O fogo representa a ira de Deus contra o pecado, mas a sua ira não é eterna, Jr. 3. 12 “Vai, pois, e apregoa estas palavras para a banda do Norte, e dize: Volta, ó rebelde Israel, diz o Senhor, e não farei cair a minha ira sobre vós; porque benigno sou, diz o Senhor, e não conservarei para sempre a minha ira. O resultado do fogo são as cinzas, o salário do pecado é a morte, um retorno ao pó. Talvez por isso o fogo é usado como uma figura de linguagem para representar o castigo para o pecado.

Da mesma forma, Deus puniu a terra de Edom com fogo eterno, Is. 34. 6 e 10 “A espada do Senhor está cheia de sangue, está cheia da gordura de sangue de cordeiros e de bodes, da gordura dos rins de carneiros; porque o Senhor tem sacrifício em Bozra e grande matança na terra de Edom. Nem de noite nem de dia, se apagará; para sempre a sua fumaça subirá; de geração em geração será assolada, e de século em século ninguém passará por ela”.

Novamente a expressão de fogo eterno se refere ao juízo de Deus e a destruição total do lugar, não deve ser tomado literalmente. É impossível para qualquer substância, especialmente carne humana, literalmente queimar para sempre. Portanto, a expressão "fogo eterno" não pode referir-se ao tormento eterno literal.

Um incêndio não pode durar para sempre se não há nada para queimar. Note que a morte e o "Hades" ou inferno serão "lançados no lago de fogo" Ap. 20. 14 “E a morte e o inferno foram lançados no lago de fogo. Esta é a segunda morte.” Isso indica que o inferno não é o mesmo que "o lago de fogo".

(Geena.) No Novo Testamento há apenas um caso em que a palavra grega que é traduzida como "inferno". Ou "Hades" é o equivalente de "sheol" hebraico. "Inferno" é o nome do aterro que estava nos arredores de Jerusalém, onde todos os resíduos eram queimados na cidade. Esses aterros são típicos em muitas cidades em desenvolvimento. A palavra "inferno" é o equivalente aramaico do termo hebraico "ben-Hinom." ou filho de Hinom localizado perto de Jerusalém, Js. 15. 8 “E este termo passará pelo vale do Filho de Hinom, da banda dos jebuseus do sul (esta é Jerusalém) e subirá este termo até ao cume do monte que está diante do vale de Hinom para o ocidente, que está no fim do vale dos Refains, da banda do norte.”

O mesmo vale, nos dias de Cristo, era o depósito de toda sorte de lixo da cidade. Eles jogavam também os corpos de criminosos para serem devorados pelas chamas, de modo que Geena tornou-se símbolo de destruição e rejeição total. Mais uma vez deve-se notar que o que foi jogado para as chamas não ficavam para sempre queimando.

Estão certos os adventistas sobre a segunda besta do apocalipse?

 Ap. 13. 11 “E vi subir da terra outra besta, e tinha dois chifres semelhantes aos de um cordeiro; e falava como o dragão.” Os adventistas do 7º dia, por meio da profetiza Elen G. White, a qual é identificada pelos mesmos como sendo a porta-voz de Deus identificam a primeira besta encontrada no livro do apocalipse, como sendo o papado. Qual é então, a interpretação dada por eles, referente a segunda besta?

No livro o Grande Conflito na página 440 nós temos a resposta: (Mas a besta de chifres semelhantes aos do cordeiro foi vista a "subir da terra". Em vez de subverter outras potências para estabelecer-se, a nação assim representada deve surgir em território anteriormente desocupado, crescendo gradual e pacificamente. Não poderia, pois, surgir entre as nacionalidades populosas e agitadas do Velho Mundo - esse mar turbulento de "povos, e multidões, e nações, e línguas". Deve ser procurada no Ocidente).

Percebe-se então, que a interpretação dada pelos adventistas, que terra em profecias significa lugar desabitado; e no mesmo livro e na mesma página ela continua dizendo: (Que nação do Novo Mundo se achava em 1798 ascendendo ao poder, apresentando indícios de força e grandeza, e atraindo a atenção do mundo? A aplicação do símbolo não admite dúvidas. Uma nação, e apenas uma, satisfaz às especificações desta profecia; esta aponta insofismavelmente para os Estados Unidos da América do Norte.)

Qual é a base bíblica que é utilizada para descrever a terra como sendo um lugar deserto? Na verdade eles utilizam textos soltos, adaptando-os a sua maneira, por exemplo: Jó 38. 26 “Para chover sobre uma terra onde não há ninguém e no deserto, em que não há gente.” Jr. 51. 43 “Tornaram-se as suas cidades em assolação, terra seca e deserta, terra em que ninguém habita, nem passa por ela filho de homem.”

Assim sendo, para os adventistas, a segunda besta do livro do apocalipse é os EUA. A base para essa interpretação sugerida pelos adventistas como sendo a realidade última é o fato da bíblia dizer que essa besta sobe da terra e que tem dois chifres, semelhantes aos de um cordeiro, mas que fala como dragão. Para eles terra em profecias, significa lugar desabitado e ter dois chifres semelhantes, não torna esse animal um cordeiro, a sua verdadeira identidade é de um dragão.

Encontramos um resumo desse pensamento no livro compilado, publicado pelos ADS. Seminário - revelações do apocalipse. É dito: "... As água simboliza áreas do mundo que têm uma grande população. 'As águas que viste, onde se assenta a prostituta, são povos, e multidões, e nações, e línguas' (Apocalipse 17:15). Portanto, a terra representa o oposto. Significa que essa nova nação surgiria em uma área do mundo que estava virtualmente despovoada antes do final do século XVIII."

E continua: "...Os chifres representam reis e reinos ou governos. Neste caso, eles representam os dois princípios de governo da América: a liberdade civil e religiosa. Esses dois princípios de governo também foram rotulados de 'republicanismo' (um governo sem um rei) e 'Protestantismo' (uma igreja sem um papa). E finaliza dizendo: “...O capítulo 13 do Apocalipse é claro. Duas superpotências surgirão no tempo do fim: os Estados Unidos da América e o papado.

"...Os EUA se tornarão uma potência perseguidora que forçará as pessoas a irem contra suas Consciências, como fez Roma papal … Os Estados Unidos liderarão as nações do mundo ao forçar a adoração e fidelidade ao Anticristo papal. … Jesus rotula a América protestante do tempo do fim como um "falso profeta" (Apocalipse 19:20; 20:10) porque parecerá espiritual e confiável, mas em vez disso, será satânico em sua conduta … Os Estados Unidos farão uma imagem à besta, legislando a prática religiosa.

Ela aprovará leis que exigem adoração e forçará as pessoas a obedecê-las ou enfrentar a morte. ...Os EUA combinarão o governo civil e o protestantismo apóstata em um "casamento" que apoiará o papado. Isso influenciará todas as nações do mundo a seguirem o exemplo dela. Assim, o papado obterá apoio mundial. …Os Estados Unidos , como chefe desse movimento internacional, influenciarão em seguida as nações do mundo a impor uma sentença de morte universal a todos os que se recusarem a adorar a besta ou a sua imagem.

Essas declarações são compilações dos livros de EGW. É bastante temerário dizer que em profecias “terra” significa lugar deserto ou desabitado, o próprio livro do apocalipse descreve as pessoas vivendo sobre a terra, não significando com tudo um lugar deserto. Ap. 13. 3 e 12 “E vi uma de suas cabeças como ferida de morte, e a sua chaga mortal foi curada; e toda a terra se maravilhou após a besta.” “E exerce todo o poder da primeira besta na sua presença e faz que a terra e os que nela habitam adorem a primeira besta, cuja chaga mortal fora curada”.

Comprovamos que em profecias, terra pode descrever lugar habitado. A segunda questão que arremata de vez com relação ao equívoco dos ADS é que o continente americano não estava de forma nenhuma vazio, antes da chegada dos europeus. Um estudo que retrata a história dos nativos da América mostrou que os índios estavam na América do Norte há muitos anos antes da chegada de Colombo, a terra estava repleta de numerosas e populosas civilizações indígenas de costa a costa, em todas as regiões da América do Norte*.

Dn. 7. 24 “ E, quanto às dez pontas, daquele mesmo reino se levantarão dez reis; e depois deles se levantará outro, o qual será diferente dos primeiros e abaterá a três reis.” Ap. 17. 12 “E os dez chifres que viste são dez reis, que ainda não receberam o reino, mas receberão o poder como reis por uma hora, juntamente com a besta.” Os ADS dizem também que os dois chifres semelhantes ao de cordeiro representam a forma de governo dos EUA, eles representam os dois princípios de governo da América: a liberdade civil e religiosa.

A bíblia diz que chifres representam reis e percebemos outra incoerência nessa afirmação, ora eles dizem que os chifres representam reis ou reino e no mesmo momento para adaptar o seu pensamento eles dizem que os dois chifres representam formas de governo. 

Qual a probabilidade de uma nação ateísta aprovar uma lei impondo a adoração dominical? A Índia, como a China, tem uma população de mais de um bilhão de pessoas e, como a China, a vasta maioria não é cristã. Como à China, a Índia possui armas nucleares. Qual é a probabilidade de que a Índia hindu vá obedecer à ordem dos Estados Unidos de matar os cristãos que guardam o sábado?

Na Europa, a tendência está longe da pena de morte, que é vista como arcaica, desumana e ineficaz por muitas nações europeia. Além disso, a Europa é principalmente pós-cristã e dá pouca atenção aos desejos do papado. A União Europeia tem uma economia que mais do que rivaliza com a dos Estados Unidos, e muitas nações na Europa, como Rússia, França e Reino Unido, têm militares bem equipados e muitas armas nucleares.

As nações da Europa não serão intimidadas pelos Estados Unidos a aprovar qualquer lei que exija a pena de morte. O Paquistão é outra nação com armas nucleares. É extremamente duvidoso que esta nação muçulmana tenha qualquer interesse em fazer cumprir uma lei cristã em seu país, e é improvável que eles sejam intimidados a fazê-lo. Na verdade, é improvável que qualquer uma das nações muçulmanas, representando bem mais de um bilhão de pessoas, aprovasse tal lei.

Finalmente, não menos importante, o país de Israel é uma nação de observadores do sábado. Há rumores de que Israel não possui apenas armas nucleares, mas também uma sofisticada tecnologia de mísseis. Parece extremamente improvável que os Estados Unidos possam coagir Israel a matar os observadores do sábado, uma vez que eles teriam que matar um grande segmento de sua população.

Na verdade os adventistas do sétimo dia interpretam grande parte do livro de Apocalipse como uma revelação sobre sua própria igreja, frequentemente retratada como a vítima inocente dos poderes da besta maligna. Portanto, não deve ser surpresa que a "sentença de morte universal" é a pena imposta aos adventistas inocentes por guardar o sábado do sétimo dia.

*NativeAmericanHistory,"Encyclopedia Britannica,https://www.britannica.com/topic/Native-American/Native-American-history.