Vamos examinar o contexto histórico do desenvolvimento do que se tornou
a pedra angular da ortodoxia cristã, a doutrina da "Encarnação."
Veremos que esta doutrina não surgiu do nada, nem estritamente a partir do
texto da Escritura. Foi o resultado da influência de certas
crenças e atitudes que prevaleceu em torno da igreja cristã depois do primeiro
século.
A mitologia pagã, e pontos de vista gnósticos da redenção e da
pré-existência humana, e a incompreensão da linguagem joanina, todos
contribuíram para o ensino de que o próprio Deus se tornou homem. Embora a
"Encarnação" seja assumida como um princípio básico do Cristianismo,
o termo não é usado ou encontrado em nenhum lugar na Escritura, mas é admitido
por estudiosos trinitarianos.
Encarnação, em seu sentido pleno e adequado, não é algo diretamente
apresentado na Bíblia. A doutrina
da Encarnação foi realmente formulada durante os primeiros séculos da era
cristã. A doutrina, que tomou forma
clássica, sob a influência das controvérsias dos séculos quarto e quinto, foi
formalmente definida no Concílio de Calcedônia em 451. Foi em grande parte moldada pela
diversidade da tradição nas escolas de Antioquia e de Alexandria.
Refinamentos foram adicionados nos períodos posteriores a patrística e
medieval. A razão pela qual os conselhos e sínodos levaram centenas de anos
para desenvolver a doutrina da Encarnação é que ela não é declarada nas
Escrituras, e os versos usados para apoiá-la podem ser explicados sem
recorrer a uma doutrina que tem mais semelhança com a mitologia pagã do que com
a verdade bíblica.
Ensinar aos judeus que Deus desceu na forma de um homem teria
ofendido completamente aqueles que viveram na época de Cristo e os Apóstolos, e
muito contradiz a compreensão das Escrituras messiânicas. Essa doutrina é derivada mais
proeminente do evangelho de João, e em particular a partir da frase em Jo.
1. 14. (E o Verbo se fez carne e habitou entre nós, cheio de graça e de verdade, e
vimos a sua glória, glória como do unigênito do Pai.)
Este plano de Deus para a salvação do homem, finalmente, "se fez
carne" em Jesus
Cristo. Este versículo
não estabelece a doutrina da Encarnação é
um ensinamento do grande amor de Deus em trazer à existência o Seu plano para
salvar o homem dos seus pecados. Antes de prosseguir, devemos definir o que é
tradicionalmente compreendido por "encarnação" de Cristo.
A tradição ensina que, sem deixar de ser Deus, Deus se fez homem. Vejam
o que diz o Novo Dicionário
da Bíblia, uma fonte trinitária:
Textos entre parênteses. (Parece significar que o Criador divino se tornou uma
das suas próprias criaturas, que é uma contradição, em termos teológicos.”
“Quando a Palavra "se fez carne", a Sua divindade não foi
abandonada ou reduzida. Ele não deixou de exercer a função divina que tinha
sido antes dele... “A Encarnação do Filho de Deus, então, não era uma
diminuição da divindade, mas uma aquisição da humanidade.” Se quiser saber como
um pré-existente "Deus Filho" pode se tornar um homem sem qualquer
"diminuição da sua divindade", ou como ele poderia viver entre Os
humanos" sem deixar de exercer as funções divinas que exercia desde a
eternidade. Os trinitarianos
dizem que isso é parte do “mistério "da
Encarnação.) O Novo Dicionário da Bíblia admite que o conceito não é
desenvolvido ou discutido no Novo Testamento. O fato dos escritores do novo
testamento não tentarem explicar a doutrina da encarnação mostra que tal
doutrina não existia. Portanto se ela não se encontra na bíblia em nenhum dos
dois testamentos como pode eventualmente ela ser considerada uma parte da
"Doutrina dos Apóstolos"?
Os estudiosos admitem que esta doutrina é fraca biblicamente, devemos
examinar então por que os teólogos cristãos do terceiro século e quarto séculos
tornaram-se tão preocupados em estabelecê-la como a pedra angular da fé cristã
trinitária. Ao fazer isso, vamos
ver algumas das suposições e crenças que levou a mudança e ao desenvolvimento
desta doutrina.
Devemos, primeiramente, estabelecer o fato de que o próprio processo de
se transformar de verdade histórica a mitologia foi claramente profetizada pelo
apóstolo Paulo no final de sua vida. Isso é incrível, mas não surpreendente,
tendo em vista as muitas vezes na Escritura que Deus advertiu seu povo sobre
ser influenciado pela cultura pagã.
"Encarnação", pelo menos na concepção mais comum da visão cristã,
é a crença de que Jesus não é um ser criado, mas o Deus invisível
"vestido" em carne humana. Assim, a nosso ver, o relato bíblico da
criação do último Adão é trocado por um mito. O conceito de Deus, ou qualquer
ser espiritual, tornando-se
um bebê é completamente
inconsistente com a verdade bíblica. Reconhecemos que a doutrina da Encarnação
não é o resultado direto da incursão da mitologia pagã, no
entanto, os líderes da Igreja dos séculos III e IV depois de Cristo não foram
diligentes para permitir que toda a Escritura pudesse determinar a doutrina
cristã.
Na ausência de um compromisso total com a Bíblia, eles interpretaram
erradamente a linguagem do evangelho de João e usaram esse mesmo evangelho para
estabelecer uma doutrina que não se harmoniza com a profecia do Antigo
Testamento, os Evangelhos sinópticos (os outros três evangelhos) e o resto do
Novo Testamento. O resultado tem sido deslocar o centro da
mensagem cristã da ressurreição, e estabelecer a ideia da Encarnação, uma ideia
muito mística, mitológica e misteriosa.
A história nos mostra que a Igreja sempre reconheceu a natureza
altamente misteriosa da crença na encarnação. Poderíamos argumentar que esta
doutrina tem feito mais para enfraquecer a fundação do núcleo racional da fé
cristã do que todos os assaltos dos chamados hereges juntos. A ideia de que o próprio Deus veio
e viveu entre nós na forma de um homem ecoa mitológica e pagã, e, no mínimo,
deixou a mensagem cristã aberta ao ridículo.
Um ser divino preexistente, feito em carne criado por pais humanos soa
tão mitológico que tem sido muitas vezes ridicularizado por críticos,
especialmente judeu e muçulmano. Isto
é ainda admitido por fonte trinitariana: Tal afirmação, considerada
abstratamente no contexto do monoteísmo do Antigo Testamento, pode parecer uma
blasfêmia ou sem sentido, como, aliás, o judaísmo ortodoxo sempre defendeu que
ele seja. A Cristologia tradicional tem trabalhado com um esquema de
supranaturalismo (sobrenatural).
O cristianismo expressou isso mitologicamente e os teólogos dos
primeiros séculos desenvolveram então a doutrina da Encarnação, encarnação
significa que Deus, o Filho, desceu a terra, e nasceu, viveu e morreu dentro
deste mundo como um homem. Do céu
desceu e gentilmente entrou em cena o ser humano, se revestiu em carne algo que
não era "dele" e viveu verdadeiramente e completamente dentro dela. Como o homem-Deus, uniu em sua pessoa
o sobrenatural e o natural.
Porém o problema da cristologia é como Jesus pode ser plenamente Deus e
plenamente homem, e ainda verdadeiramente uma pessoa. A maneira tradicional de
descrever a doutrina da Encarnação, quase inevitavelmente, sugere que Jesus era
realmente o Deus Todo-Poderoso andando na terra, vestido como um homem. Jesus não era um homem nascido e
criado, ele era Deus por um período limitado participando de uma farsa.
Ele parecia um homem, ele falava como um homem, ele se sentia como um
homem, mas no fundo ele era Deus vestido em carne. Na verdade, a
própria palavra "encarnação" [que não é um termo bíblico] inevitavelmente
sugere a ideia de uma substância divina mergulhada em carne e revestida com ela. A doutrina da encarnação foi derivada do paganismo, a doutrina soa tão semelhante a muitos
outros mitos sobre seres divinos que veio e viveu entre os homens é difícil não
concluir que os pensadores cristãos empregaram a linguagem das religiões pagãs,
em vez de aderir diligentemente à linguagem das Escrituras.
A ideia de que Deus ou os deuses podiam descer na forma de
homens era uma visão comum nos tempos do Novo Testamento. Vemos um exemplo muito claro disso no
livro de Atos, após a cura de um paralítico: At. 14.11-13. (Quando as multidões viram o
que Paulo fizera, gritaram em língua licaônica, dizendo: Os deuses, em forma de
homens, baixaram até nós. A Barnabé chamavam Júpiter, e a Paulo, Mercúrio,
porque era este o principal portador da palavra. O sacerdote de Júpiter,
cujo templo estava em frente da cidade, trazendo para junto das portas touros e
grinaldas, queria sacrificar juntamente com as multidões.)
É digno de nota que Paulo e Barnabé não aproveitaram a oportunidade
para explicar que eles não eram deuses ou que vieram na forma humana,
Em vez disso, eles argumentaram contra a base mitológica de tais crenças e
práticas pagãs: At. 14.14-15. (Porém, ouvindo
isto, os apóstolos Barnabé e Paulo, rasgando as suas vestes, saltaram para o
meio da multidão, clamando: Senhores, por que fazeis isto? Nós também somos
homens como vós, sujeitos aos mesmos sentimentos, e vos anunciamos o evangelho para
que destas coisas vãs vos convertais ao Deus vivo, que fez o céu, a terra, o
mar e tudo o que há neles.)
Estes versos bíblicos indicam que a maioria das pessoas influenciadas
pela religião grega e romana acreditava em uma variedade de mitos, envolvendo a
mistura de deuses, homens, mulheres e até animais. Por exemplo, os romanos acreditavam
que Rômulo e Remo foram gêmeos nascidos de uma mãe mortal e Marte, o deus da
guerra. A lenda diz que eles foram trazidos à tona em um cesto do rio Tibre. Uma loba encontrou os bebês e os
criou. Um pastor encontrou os
gêmeos e os levou. Já na idade adulta os
gêmeos decidiram construir uma cidade no local onde o lobo encontrou-os, mas
Rômulo matou Remo e fundou Roma, supostamente em 753 AC.
O panteão mitológico romano incluía uma tríade, ou seja, um grupo de
três deuses, composto de Júpiter, Marte e Quirino. Júpiter era o deus dos céus
e Marte, o deus da guerra, enquanto Quirino representava o povo comum. No final dos anos 500, AC, os romanos
substituíram a tríade arcaica com outra tríade de Júpiter, Juno e Minerva.
Já entre os gregos, Zeus, o deus principal do panteão grego, visitou a
Diana mulher humana ele fez isso na forma de chuva dourada e tornou-se pai de
Perseu, um "deus-homem.” “O qual decapitou medusa.” (Hércules) era filho
de Zeus, que deixe enganar Alcmena, personificando seu marido, o Anfitrião
geral. Em sua descida aos reinos
da morte, Hércules tornou-se o Salvador do seu povo. Da mitologia surgiu então a
ideia "cristã" da encarnação.
