Encarnação, um forte apelo espírita.

A Defesa da Preexistência de Jesus como um Ser imortal ou como anjo antes de vir a esta terra, tem forte apelo espírita. Deste modo estão dando forte argumento aos espíritas que ensinam a doutrina falsa da re-encarnação. Segundo o conceito espírita, re-encarnação significa a volta do Espírito à vida corpórea, mas num outro corpo, sem qualquer espécie de ligação com o antigo. Usa-se também o termo PALINGENESIA, proveniente de duas palavras gregas – PALIN, de novo; GENESIS – nascimento.
FONTE: (http://aprendizadoespirita.wordpress.com/2010/03/14/encarnacao-encarnacao/).

Segundo eles, os Espíritos pertencem a diferentes classes e não são iguais em poder, inteligência, saber e nem em moralidade. Os da primeira ordem são os Espíritos superiores, que se distinguem dos outros por sua perfeição, seus conhecimentos, sua proximidade de Deus, pela pureza de seus sentimentos e seu amor ao bem: são os anjos ou Espíritos puros.

Jesus para os espíritas é a manifestação de um Espírito Superior, a mais elevada entidade encarnada, o maior dos “missionários” enviados por Deus ao mundo, para ensinar aos homens que a verdadeira vida não é a transcorrida na terra, mas a que será vivida no além, indicar-lhes o caminho que conduz a ela e os meios para alcançá-la. (Grifos meus).
FONTE: (O Espiritismo no Brasil, pág 384-401).

Jesus foi o Diretor angélico do orbe terreno, acompanhou todo o processo de formação da Terra, o primórdio da vida no planeta, e vem seguindo, com a mais extremada atenção, a todos os espíritos que vinculados a este orbe, desenvolvem valores éticos e culturais. Mostra Emmanuel que Jesus não pode ser compreendido como um simples filósofo, tendo-se em conta os valores divinos de sua hierarquia espiritual, conseguidos à custa de inumeráveis encarnações em mundos, hoje já inexistentes. Esteve encarnado em nosso planeta uma única vez, e tornou-se, na expressão do Codificador, o "modelo e guia para a humanidade", haja vista ter sido Jesus o único Espírito Puro a envolver-se nos fluidos carnais da Terra. (Grifos meus).
Fonte: (http://www.riodeluz.net/index.php?Lugar=Pag_4).

COMENTÁRIO - Segundo o exposto acima, podemos perceber uma certa analogia da doutrina espírita com a doutrina da encarnação, feita pelos defensores de uma preexistência de Jesus antes de nascer nesta terra. Aqui se faz necessária uma aclaração de termos.

Como foi dito no início deste livro, para os trinitarianos, Jesus sempre foi “eterno”, nunca teve uma “origem”, ao passo que para os defensores da preexistência, Jesus teve uma “origem” lá na eternidade, antes da criação de todas as coisas, inclusive foi Ele (Jesus) que foi o criador de tudo.
O forte apelo espírita está baseado na premissa que se Jesus “existia” antes de nascer como homem, necessariamente deve haver “existido” sob alguma forma espiritual, pois ninguém concebe Jesus em sua preexistência, sem ter uma forma pessoal, corpórea, sem ser uma pessoa. Se Ele não possuía a humanidade até nascer, é óbvio que deveria então “existir” sob alguma forma corpórea-espiritual. É aqui que entra o conceito espírita! Ele existia como um Espírito Superior!!
Como ensina a doutrina espírita, Jesus era um SER SUPERIOR, enviado por Deus ao mundo e que acompanhou todo o processo de formação da Terra (Orbe terreno).

Para os defensores da preexistência, Jesus “saiu” de Deus em um tempo desconhecido por nós humanos na eternidade, porém ninguém informa como se deu este processo. Apenas, limitam-se a escolher aleatoriamente textos das escrituras, isolados de seus contextos, para dar apoio à esta teoria. Assim também fazem os trinitarianos para “provar” a trindade com a bíblia. Certamente este Espírito Superior, segundo os defensores da preexistência, foi aquele que abandonou sua antiga forma “corpórea – espiritual” para nascer como um bebê em Belém.

Com todo o respeito àqueles que acreditam na teologia tradicional da encarnação, gostaria apenas de destacar, que esta doutrina comum no universo pagão pré e pós-cristão é estranha ao pensamento bíblico. São invenções da mente humana e descritas nos concílios romanos.

A doutrina basicamente implica que um ser que não é carne, se torne carne. Tornar-se carne, é passar de um estado que NÃO É CARNE a outro QUE É CARNE.
Nas religiões pagãs eram geralmente os próprios deuses os que se encarnavam: deuses que tomavam corpos de carne, ou seja, se convertiam em seres humanos.

Mas existem muitas religiões que afirmam que os próprios seres humanos se encarnam, por exemplo, dentro do budismo e o hinduísmo se crê que ao morrer a alma de uma pessoa volta a encarnar-se em um animal ou pessoa diferente. Este processo se chama RE-ENCARNAÇÃO, ou seja, uma ENCARNAÇÃO REPETIDA.

A igreja dos santos dos últimos dias afirma que todos os seres humanos se encarnam ao nascer, posto que todos éramos anjos antes de vir a terra. Este processo o chamam de “PRÉ-EXISTENCIA CELESTIAL”.
Embora o cristianismo tradicional rejeita a encarnação dos seres humanos em geral, algumas igrejas crêem que Jesus, O Messias foi um ser diferente antes de nascer e que ENCARNOU em um corpo humano de um bebê no ventre de Maria. (EM ESSÊNCIA UM ENSINO ESPÍRITA).

Para alguns grupos, como os TESTEMUNHAS DE JEOVÁ e os Adventistas do 7º Dia, Jesus foi o arcanjo Miguel antes de vir a terra e disfarçou-se de homem quando se encarnou. Não existe na bíblia nenhum texto, passagem ou noção que afirme tal coisa. Jesus nunca é chamado de Miguel, nem Miguel afirma ser o Messias que haveria de encarnar-se. Na verdade, um arcanjo quer dizer ANJO-CHEFE, e não uma espécie separada de anjo. Ser o ARCANJO implica ser o ANJO PRINCIPAL, porém, não com uma natureza diferente da dos anjos. A epístola aos hebreus refuta esta heresia de que o Messias teria sido algum dia um anjo. Jesus é superior aos anjos. (veja Hebreus 1 e 2).

Há um texto que diz que Jesus virá com voz de arcanjo (1 Tess. 4:16) e isso o converte no Arcanjo Miguel? No mesmo verso também diz que Ele virá com a trombeta de Deus, então se aplicarmos o mesmo princípio, deveríamos dizer que isto o converte em DEUS, porque Ele vem com a trombeta de Deus? A bíblia também chama Jesus de LEÃO DA TRIBO DE JUDÁ, deveríamos então afirmar que Jesus é um leão por natureza?

Voltando à encarnação, desde o princípio a escritura deixa claro qual é a origem e o destino do homem: porquanto és pó e em pó te tornarás (Gen 3:19b).

Nós não encarnamos, pois nunca fomos outra coisa que não CARNE, simplesmente nascemos.

De onde Adão foi tomado? Do pó da terra. Antes de nascer simplesmente não existia, o que é óbvio, pois a palavra NASCER significa EXISTIR, INICIAR SUA VIDA. Não se pode crer na PREEXISTÊNCIA de um ser em outra dimensão ou esfera existencial sem crer na encarnação. É como acreditar no fogo do inferno ou no purgatório: deve-se crer em uma alma imortal. Sem uma alma imortal, não existe NADA que possa ir ao inferno sofrer.

Para que um ser possa haver PREEXISTIDO, tem que haver EXISTIDO EM ALGUM LUGAR ANTES. Tem que haver existido, porém de alguma forma diferente, ou numa existência prévia. Dado que os seres humanos são DE CARNE, se um ser humano (como se crê em relação a Cristo) PRÉ-EXISTIU, então se subentende que se tornou um ser humano através de um PROCESSO – O DA ENCARNAÇÃO, que as escrituras absolutamente não descrevem.

A atração psicológica de um Jesus não-humano

Gostaria de sugerir nesta parte, que cada falsa compreensão da Bíblia, cada doutrina errada, tem algum tipo de base psicológica para ela, e que, muitas vezes, isso envolve uma desculpa para a reprovação do desafio de crer na Palavra de Deus. Crer que Jesus de Nazaré era apenas um ser humano, nunca pecou, morreu e ressuscitou, realmente nos exige muita fé. O simples relato bíblico realmente necessita de mais fé do que possa parecer à primeira vista.

Acreditar que há 2010 anos atrás, um homem perfeito morreu ... e depois de três dias, Deus o ressuscitou e que 40 dias depois, ele subiu em direção ao céu e de alguma forma o céu o tomou, sim, ela exige fé para entender a realidade pessoal, concreta e histórica de tudo isto. Por isso que muitos crêem na trindade e na preexistência literal. Isto não lhe exige fé. Para muitos se torna em mistério e ponto final. Muitos acabam afirmando que não têm como compreender e se fecham em seus argumentos. Soa muito mais “altivo, excelso” crer num salvador assim, do que crer no “homem de dores, experimentado nos trabalhos” descrito na bíblia (Isaías 53:3b).

É muito mais fácil deixar de lado o desafio de crer nas escrituras e dizer: Na verdade, ele era Deus mesmo, ou um Filho Divino preexistente!!
No Século 1, Israel tropeçou na humanidade de Jesus. “Não é este o carpinteiro, filho de Maria, o irmão de Tiago? E escandalizavam-se nele” (Mc. 6:3).

Em essência, a mesma coisa está acontecendo com os defensores da preexistência literal.
Jesus, Filho de Deus, o ser humano perfeito ... era verdadeiramente humano, com irmãos, mãe e parentes humanos. E assim eles tropeçaram em várias teorias e teologias erradas a respeito de Jesus para tentar racionalizar e espiritualmente legitimar a sua falta de fé nEle como uma pessoa humana.
Os primeiros cristãos também devem ter lutado com a questão de como poderia UM HOMEM ter feito tudo isso? Como isso pode ser verdade sobre UM HOMEM? E assim os outros cristãos posteriormente tomaram o caminho mais fácil, foi reprovada a questão, decidindo que Jesus deve ter sido Deus.

Da mesma forma, há o desafio do fato de que Jesus é explicado nas Escrituras como nosso representante, mas que nos requer muita fé, mas o cristianismo em geral que buscou esta demanda substituiu-o por outra figura, UMA FIGURA VINDA DO CÉU, distinta daquela descrita na bíblia, mas o Senhor Jesus definiu um padrão - humilhação e sofrimento, seguido de glorificação.

No entanto, a concepção comum sobre Jesus está errada: o caminho preexistente na glória do céu, seguida por humilhação, em seguida, um retorno à glória. A Bíblia ensina claramente que a glória do Senhor Jesus foi ganha, foi a sua recompensa, e nós com os nossos corações dizemos: “Digno é o Cordeiro que foi morto!" para receber a glória, sabendo que nós também iniciamos uma trajetória semelhante à glória, com todas as experiências de humilhação na vida compreendidas nesse mesmo contexto.

Apesar do fato de que Jesus, evidentemente, preferia falar de si mesmo como “filho do homem”, os discípulos nunca são contabilizados como se referindo a ele dessa maneira. Esse desconforto psicológico com o Jesus humano é refletido pela maneira na qual um cristão do 2º século, o herege Valentino, começou a ensinar que Jesus comeu e bebeu “de uma forma especial, para que nenhum resíduo excretal fosse produzido” (Conforme citado em Larry Hurtado, Senhor Jesus Cristo (Cambridge: Eerdmans, 2003 - p. 528. 528.) O desejo humano de acreditar em um deus (COMO NO TRINITARIANISMO), em vez de um homem é demonstrado na atitude de Israel a Moisés. Eles disseram: “MAS vendo o povo que Moisés tardava em descer do monte, ajuntou-se o povo a Aarão, e disseram-lhe: Levanta-te, faze-nos deuses, que vão adiante de nós: porque enquanto {a} este Moisés, {a} este HOMEM que nos tirou da terra do Egito, não sabemos o que lhe sucedeu." (Ex. 32:1,4).
Observe na passagem, como eles criaram um bezerro, mas o adoraram como DEUSES (plural). Eles cometeram a falácia da trindade muitos séculos antes. Eles não conseguiam segurar um salvador, que era humano, como eles, e então decidiram que um deus haveria de ser o seu salvador, que existe como uma pluralidade de deuses, dentro de uma unidade, ou seja, o bezerro de ouro. Jesus. A essência do Cristianismo é para ser direcionada à pessoa humana do Senhor Jesus. Observe os paralelos descritos pelo Apóstolo Paulo entre Cristo e Adão (1 Corintios 15:22/Rom.5:12).
Se Jesus não fosse plenamente humano, este paralelo se desintegraria.
Nunca houve uma pessoa que tivesse uma revelação tão clara do verdadeiro cristianismo como o apóstolo Paulo. A base de sua experiência era a sua união com Cristo. Sua vida estava de tal forma identificada com a Pessoa de Cristo, que ele dizia: “Estou crucificado com Cristo, logo, já não sou eu quem vive, mas Cristo vive em mim”. Gálatas 2.20.
Nas epístolas, o apóstolo faz referência a si mesmo, resumindo a essência da vida cristã na expressão “homem em Cristo” (2 Coríntios 12:2). A vida de Paulo e a sua teologia nos ajudam a compreender o que significa ser um autêntico cristão, ou seja, um homem em Cristo.

Um dos livros mais significativos do Dr. Russel Shedd tem como título “A solidariedade da Raça: O Homem em Adão e em Cristo”. Trata-se da sua tese de doutorado, escrita em 1958. Nesta obra, Russel Shedd demonstra que a chave do entendimento do pensamento de Paulo sobre o homem, a salvação e a igreja está no conceito de “personalidade corporativa” que aparece nas Escrituras do Antigo Testamento e nos escritos rabínicos. O autor diz: “toda a antropologia e a soteriologia de Paulo estão construídas sobre os conceitos hebraicos da solidariedade da raça”. O apóstolo Paulo se apropriou do conceito “personalidade coletiva” do pensamento hebraico (o homem em comunidade) para demonstrar o que significa estar em Cristo e não mais em Adão.
Na época do Velho Testamento o povo judeu se entendia como uma unidade corporativa chamada Israel. Não havia como desvincular o indivíduo do grupo e o grupo do indivíduo. A idéia de uma personalidade coletiva era muito forte. O apóstolo Paulo não tinha dificuldade de pensar em termos de “personalidade corporativa” como nós, porque já estava acostumado a pensar desta forma. A partir deste conceito Paulo demonstrou que Adão e Cristo são as únicas “personalidades coletivas” diante de Deus. A Bíblia deixa bem claro que a humanidade está dividida em duas raças. A raça de Adão e a raça de Cristo. Ambos são cabeças universais da humanidade. Toda a humanidade está incluída nesses dois homens. Os atos destes dois homens tiveram efeitos sobre toda a raça humana.

A tendência é sempre que a nossa mente vagueie até as mais abstratas e menos exigentes coisas pessoais e ao invés de dizer que Jesus foi um homem elevado a Deus, o tornamos um Deus que se fez homem, filho do Pai, porém igual ao Pai (cf. declaração do Concílio de Nicéia, ano 325). Desta forma se observa que a Igreja como um todo se afastou do foco sobre o Jesus humano e real dos Evangelhos, porque eles se tornaram cada vez mais absorvidos em especulações sobre sua suposta vida anterior no céu (PREEXISTÊNCIA).

Para acreditar no verdadeiro Jesus, nos milagres de Deus em vidas humanas ao longo da história, era muito grande o desafio à fé e assim tudo foi tornado confortavelmente abstrato. Os escritores do Novo Testamento mostraram as coisas passadas, como a travessia do Mar Vermelho e os eventos no deserto como acontecimentos históricos reais, que foram tipos da obra de Cristo (1 Coríntios 10:1-4.; Hebreus 3, etc.).

Mas por volta do 2º Século, houve um afastamento da leitura desses eventos como tipos, e passaram a serem vistos como alegorias que já não eram os eventos de suma importância real e os personagens e acontecimentos foram considerados como alegóricos. Foi neste contexto de crescente abstração que os cristãos começaram a afastar-se do verdadeiro Cristo. Orígenes no terceiro século argumentou fortemente que as seções históricas da Bíblia deviam ser tomadas como alegoria e não como história literalmente precisa. Ele falou de estar na Bíblia “a verdade espiritual em mentiras históricas”, e passou a usar isso como uma desculpa para explicar por que o Senhor Jesus é apresentado como o ser humano e não divino dos Evangelhos.

Colaboração de:

MARCELO ALEXANDRE DO VALLE
[E-MAIL – marceloalexandrevalle@yahoo.com.br].

O TESTE TEOLÓGICO

João, o Apóstolo, nos ensina a aplicar o teste teológico. Este teste é a medida de nossa própria compreensão da pessoa de Jesus. Quem é o verdadeiro Jesus? O teste é o seguinte:

1 João 4:2 - Nisto conhecereis o Espírito de Deus: Todo o espírito que confessa que Jesus Cristo veio em carne é de Deus.

2 João 7 - Porque {já} muitos enganadores entraram no mundo, os quais não confessam que Jesus Cristo veio em carne. Este {tal} é o enganador e o anticristo.

O que significa confessar que Jesus “veio em carne”? A expressão “veio em carne” não é uma expressão corrente em nossa língua. É uma expressão que indica SIMPLESMENTE que Jesus era um ser humano (de carne e ossos). Então este teste é vital para a nossa compreensão. Existem sistemas de teologia existentes em nosso tempo, que negam que Jesus veio como um ser humano, PLENAMENTE?

O leitor deve entender que não se trata apenas de uma “CONFISSÃO TEÓRICA” que Jesus é um ser humano, pois até mesmo os trinitarianos dizem que Jesus é UM SER HUMANO. Eles apenas complementam que além de ser homem Ele era Deus também. Definir corretamente a natureza de Cristo é essencial para nossa salvação. Se dissermos que Jesus é O Filho preexistente ou um anjo, ou qualquer outra coisa que não homem no sentido pleno da palavra, seremos anticristos, e destinados à destruição pela ira de Deus que será revelada. Este teste também mostra um reconhecimento de que Deus e Jesus são pessoas diferentes. As diferenças entre Jesus e Deus são os aspectos mais básicos de suas naturezas.

Os defensores da preexistência, por sua vez, aplicam esta mesma interpretação para dizer que Jesus “VEIO” em carne, o que na concepção deles significa que O Jesus preexistente (FILHO DE DEUS) quando chegou o tempo, tomou a forma humana, SE TORNOU EM CARNE, VINDO DO CÉU À TERRA. Desta forma esta confissão teórica sobre Jesus está também deturpada de seu sentido, pois ela está apoiada exclusivamente nas decisões “oficiais” do credo de calcedônia e não na BÍBLIA.

Jesus na definição dos credos é chamado de homem “no sentido genérico, mas não é um homem realmente”. Ele tem a natureza humana, mas não é uma pessoa humana. A pessoa em si é a segunda pessoa da Santíssima Trindade, uma pessoa PREEXISTENTE. Jesus não tem um centro humano pessoal. Esta é a forma como o Concílio contorna o possível problema de dupla personalidade.

A definição dos concílios diz que o homem Jesus é verdadeiro. Mas se há duas naturezas nele [divina e humana, FUNDIDAS OU SEPARADAS PELO TEMPO], é evidente que uma vai dominar. E Jesus torna-se imediatamente muito diferente de nós e está longe da experiência humana comum. Jesus é tentado, mas não pode pecar, porque ele é Deus. Que tipo de tentação é essa? Ele tem pouco em comum com o tipo de lutas que estamos familiarizados.

Quando João nos mostra como aplicar o teste teológico, Ele o faz baseado na crença comum judaica e bíblica de quem seria o UNGIDO DE DEUS (UM SER HUMANO, NÃO UM SER PREEXISTENTE). Ele próprio em seu evangelho nos diz que o escreveu para que “creiamos que JESUS É O CRISTO (UNGIDO), O FILHO DE DEUS, e para que crendo tenhamos vida em seu nome. (João 20:31)”. Não confessar que Jesus veio em carne, significa NÃO CONFESSAR QUE JESUS, FILHO DE DEUS POSSUÍA UMA NATUREZA HUMANA COMPLETA.

Esta carta foi escrita por João contra os gnósticos que afirmavam que o nascimento de Jesus foi ilusório e que em realidade Jesus não era um ser humano senão apenas em aparência, disfarçado de ser humano.

Veja este importante paralelo descrito na própria epístola de João:

1 João 2:22 – Quem é o mentiroso, senão aquele que nega que “JESUS é O CRISTO? É O anticristo esse mesmo que nega O PAI e O FILHO”. (Duas pessoas diferentes).

1 João 4:15 – Qualquer que confessar que “JESUS é O FILHO DE DEUS”, Deus está nele e Ele em Deus.

Em Mateus 16:16 vemos que Pedro afirma por revelação de Deus que Jesus é O Ungido, O Filho do Deus Vivo: E Simão Pedro, respondendo, disse: Tu és o Cristo, o Filho do Deus vivo

Essa relação fica clara nas palavras de Natanael a Jesus: Rabi, tu és o Filho de Deus; tu és o Rei de Israel. (João 1:49). Crer, portanto no Filho de Deus é crer que Ele é o futuro Rei de Israel.

Em Marcos 15:32 encontramos novamente esta mesma relação nas palavras dos escribas e sacerdotes: O Cristo, o Rei de Israel, desça agora da cruz, para que o vejamos e acreditemos. Também os que com ele foram crucificados o injuriavam.

O título FILHO DE DEUS equivale a Messias (Ou Ungido) e isto quer dizer também que corresponde ao título de “Rei de Israel”.

As igrejas são forçadas a esta posição por causa da sua convicção de que a pessoa de Jesus é o eterno segundo membro da Trindade. Jesus para as igrejas é essencialmente o próprio Deus que mais tarde se coloca sobre a natureza humana.

Cristo para os defensores da preexistência possui uma natureza humana completa sem uma personalidade humana completa, porque esta personalidade anteriormente DIVINA foi substituída por uma personalidade humana criada em Cristo.

Devemos lembrar que O TESTE VITAL DA VERDADE que se aplica a qualquer sistema de ensino tem a ver com a crença de que o verdadeiro Jesus é um verdadeiro ser humano (I João 4:2, II João 7).

Surpreendentemente, o FILHO DE DEUS PREEXISTENTE/ SEGUNDA PESSOA DA TRINDADE da crença tradicional não é uma pessoa humana genuína. Poderia o descendente prometido de Davi viver antes de Davi e ainda ser considerado seu descendente ? Uma única pessoa pode ser 100% Deus e 100% homem? Deus pode morrer? Se Jesus é Deus, e Deus não pode morrer (I Timóteo 6:16), Jesus não poderia ter morrido!

E se Jesus é Deus, ele deve ser onisciente. No entanto, o Jesus da Bíblia disse que ele não era onisciente. Ele não sabia o dia da sua vinda futura (Marcos 13:32).

Confessar que Jesus veio na carne implica também em aceitar que como ser humano Ele teve que ser ressuscitado por Deus, que era maior do que Ele. Saber que nosso irmão Jesus Cristo é um ser humano e que toda a sua grandeza foi premiada por suas realizações em sua vida, sua dedicação, sua humildade, seu sofrimento, seu amor e dedicação, quando era apenas carne e que Jesus é o homem que todos devemos imitar, deve encher nossos corações de alegria. Isto sim, em minha opinião é a essência do cristianismo primitivo.

Estou convencido de que uma cristologia bíblica deve ser enraizada na história. Para apoiar uma forte fé, a confissão deve ser submetida a uma análise rigorosa, histórica, teológica e exegética. O que seguimos não é apenas um exercício de frio intelectualismo. É uma luta de coração e mente em busca de uma confissão, que corresponde ao modelo apostólico na cristologia: a fé e compromisso com o Jesus histórico e ressuscitado, como o Messias.

MARCELO ALEXANDRE DO VALLE

[e-mail – marceloalexandrevalle@yahoo.com.br]

É o Logos de João 1.1 uma pessoa?

No princípio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o Verbo era Deus. (João 1:1 – ACF).

É imperativo que o estudante sério da bíblia chegue a um acordo básico sobre o que é O Logos, que é traduzido como "Verbo" em João 1:1.

A maioria dos trinitarianos crê que a palavra Logos se refere diretamente a Jesus, por isso na maioria das versões de João, Logos é traduzido como O Verbo.

Sem dúvida, um estudo desta palavra grega mostra que ela ocorre mais de 300 vezes no NT, e tanto na NIV (Nova Versão Internacional) como na KJV (Versão do Rei Tiago), ela é grafada com letras maiúsculas 7 vezes (essas versões não estão de acordo sobre quando exatamente grafá-las em maiúsculas).

Quando uma palavra que ocorre mais de 300 vezes é grafada em maiúsculas menos de 10 vezes, é óbvio que esta questão de grafá-la assim é uma decisão do tradutor baseada em seu entendimento das escrituras.

Qualquer bom léxico grego indica a extensão ampla do significado de LOGOS:

- A oratória, palavras que você diz (Rm 15:18).

- Uma sentença que você disse (Lucas 20:20).

- Uma pergunta (Mateus 21:24).

- Pregar (1 Tim. 5:17).

- Comandar ( Gal. 5:14).

- Provérbios, Ditos (João 4:37).

- Mensagem, instrução, proclamação (Lucas 4:32).

- Discurso, declaração, ensinamento (João 6:60).

- O tema em discussão, um tema ( Atos 8:21; 15:6).

- A revelação de Deus (Mat. 15:6).

- A palavra falada pelos pastores (Hebreus 13:7).

- Um cálculo, conta (Mateus 12:36).

- Uma conta no sentido financeiro (Mateus 18:23; Fil. 4:15).

- Uma razão, motivos (Atos 10:29).

Esta lista não é exaustiva, porém mostra o uso bem amplo do significado de LOGOS. Com todas as definições e maneiras que Logos pode ser traduzido, como poderemos determinar que significado ou que termo usar? Quais destas formas determinaremos para O Logos de João 1:1?

Qualquer ocorrência de Logos tem que ser estudada cuidadosamente em seu contexto para adquirir o significado correto.

Afirmo que O Logos em João 1:1 não pode ser Jesus.

Veja que “Jesus” não está nas definições do léxico encontradas para Logos.

Este versículo não diz “No princípio era Jesus”. “O Verbo” não é sinônimo com Jesus, nem sequer com a palavra “Messias”.

Logos em João 1:1 se refere à identidade criativa de Deus – Sua expressão – Sua razão, propósitos e planos, especialmente quando trazidos em ação. Faz referência à identidade de Deus, à comunicação de Si Mesmo. Isto ocorre através da sua criação (Rom. 1:19,20) e especialmente os céus (Sal. 19). Resulta da palavra oral dos profetas e através da palavra escrita.

Mais notável e definitivamente, tem vindo a nós através de [e não “por”, cp Col. 1:16] seu Filho (Hebreus 1:1-2).

Veja esta declaração importante de um erudito chamado John LIghtfoot:

“ ...a palavra LOGOS, então denotando a razão e discurso, foi um termo filosófico adotado pelo judaísmo alexandrino antes de Paulo ter escrito, para expressar a manifestação do Deus invisível na criação e governo do mundo. Incluindo todos os modos pelo qual Deus se dá a conhecer ao homem. Como razão, significava seu propósito ou projeto; Como discurso, implicou sua revelação.

Professores cristãos, quando assumiram este termo, exaltaram e arrumaram seu significado para dar a ele duas idéias precisas e positivas:

1 – O Verbo é uma pessoa divina;

2- O verbo encarnou na pessoa de Jesus de Nazaré.

É óbvio que estes dois propósitos devem haver modificado a transcendência de todos os termos subordinados relacionados com a idéia do Logos consideravelmente.

É importante notar que foram “professores cristãos” quem deram a idéia de uma “pessoa divina” ao Logos. É verdade que quando Logos chegou a ser entendido como Jesus Cristo, o conhecimento de João 1:1 foi modificado consideravelmente.

Lightfoot compreende que o significado remoto de Logos se tratava da razão e discurso, não de Jesus Cristo. O erudito inglês Norton desenvolve o conceito de Logos como a razão e escreve:

“Não há nenhuma palavra em inglês que responda a palavra grega Logos, como é usada em João 1:1. Foi trabalho dado para significar um modo da concepção em relação à divindade, familiar no tempo quando João escreveu e mesclado com a filosofia de sua era, estrangeira intimamente de nossos hábitos de pensar, que não é fácil ajustarmos nossas mentes a sua apreensão. A palavra Logos, em um de seus sentidos principais é quase parecido a nosso conhecimento da palavra - razão. O Logos de Deus é considerada como simplesmente a razão de Deus e sob outros aspectos como a sabedoria, mente e inteligência de Deus”.

Se compreendemos que O Logos é a EXPRESSÃO DE DEUS – SEU PLANO, PROPÓSITOS, RAZÃO E SABEDORIA- fica mais claro dizer que isto era com Ele – NO PRINCÍPIO.

A escritura diz que a sabedoria de Deus era “desde o princípio”. (Prov. 8:23).

É muito comum nas escrituras hebraicas personificar um conceito, como a sabedoria, por exemplo. Nenhum provérbio judaico de leitura antiga pensaria na sabedoria de Deus como uma pessoa distinta, retratada tal como nas estrofes de Provérbios 8:29-30.

A maioria dos leitores judeus do livro de João estariam familiarizados com o conceito do “verbo” de Deus sendo com Deus quando trabalhou para trazer sua criação à existência. Há um trabalho óbvio do poder de Deus em Gênesis 1, quando seu plano se torna concreto nas coisas criadas.

Logos, ou seja, o plano de Deus, seu propósito e sabedoria se “fez carne” (veio em realidade, existência física) na pessoa de Jesus. Ele é a imagem do Deus invisível (Col. 1:15) e como seu enviado principal, representante e agente. Porque Jesus obedeceu ao Pai perfeitamente, representa tudo o que Deus poderia comunicar sobre si em uma pessoa humana, como bem disse Jesus: quem me vê a mim, vê o Pai. (João 14:9).

O fato de que Logos foi “feito carne”, mostra que não existia assim antes. Não há preexistência de Jesus nesta estrofe à parte de sua existência figurada como plano, propósito ou sabedoria de Deus para a salvação da humanidade. O mesmo é verdadeiro com a “palavra” escrita. Não teria uma preexistência literal – a existência como um espírito – o livro - em alguma parte da eternidade anterior, porém entre a existência quando Deus dá a revelação às pessoas e a escreveram.

A última frase na estrofe, que a maioria das versões traduzem como "E O VERBO ERA DEUS", não deveria ser traduzida assim.

A língua grega utiliza a palavra "DEUS" (gr. THEÓS) para referir-se ao Pai tanto como a outras autoridades. Estas incluem "ao deus deste século" (2 Cor. 4:4), deuses menores (1 Cor. 8:5) e homens com grande autoridade (João 10:34,35; Atos 12:22).

A forma que o NT foi escrito, chamado grego koiné, só utilizava maiúsculas. Não havia o uso da gramática moderna de letras menores ou maiores. O início do livro de João é uma expressão estupenda do amor de Deus, porque Ele quer que todos sejam salvos e cheguem ao conhecimento da verdade. (1 Tim. 2:4).

Deus O Pai dirigiu o começo do livro de João, de tal forma que nos revela sua verdade e o plano para toda a humanidade, dizendo-nos que desde o princípio era O LOGOS (razão, plano, poder), que estava com Ele. Mas, o plano é como Deus, divino [a palavra DEUS - THEÓS - sem o artigo O, significa DIVINO]. O plano de Deus foi feito carne, quando Ele cobriu [ofuscou] Maria.

O comentarista bíblico F. Bruce, argumenta a favor desta interpretação:

"Não é por acidente que o evangelho de João começa com a mesma frase de Gênesis 1:1 - No princípio. Aqui Ele apresenta a história da velha criação e a história da nova criação; Em ambas as obras, o agente é o Logos de Deus".

Para compreender quaisquer passagens das escrituras completamente, é imperativo estudar o contexto. Assim, cremos que estas notas sobre o evangelho de João 1:1, concordam com o restante de todo o mesmo evangelho.

Fonte: Centro Cristão Ebenezer. Sydney/Austrália

Traduzido e adaptado por MARCELO ALEXANDRE DO VALLE.

Jesus, pão literal, ou simbólico?

Percebemos no ensinamento de nosso Senhor e mestre Jesus Cristo que em vários casos em que ele estava presente, ele utilizava métodos diferentes no ensinar. Muitas das vezes ele falava simbolicamente, por meios de parábolas, por meio de figuras, quase sempre de uma forma espiritual, este método utilizado por Jesus acontecia com maior frequência quando ele estava em meio a multidões. Mt.13.34, (Tudo isto disse Jesus por parábolas à multidão, e nada lhes falava sem parábolas;) Mc.4. 33-34. (E com muitas parábolas tais lhes dirigia a palavra, segundo o que podiam compreender. E sem parábolas nunca lhes falava; porém tudo declarava em particular aos seus discípulos.) Mesmo para os discípulos Jesus utilizou figuras de linguagens, vemos isso no caso do consolador, registrado em João 16.25 e 29. Falando sobre a vinda do consolador e descrevendo os acontecimentos, Jesus disse: Verso 25, (Disse-vos isso por parábolas; chega, porém, a hora em que vos não falarei mais por parábolas, mas abertamente vos falarei acerca do pai.) Verso 29. (Disseram-lhe os seus discípulos: Eis que agora, falas abertamente e não dizes parábola alguma.) Jesus não só ensinou por meio de parábolas mais aplicou para si mesmo termos figurados ou simbólicos, e entre eles estão: Jo. 1. 36, o cordeiro, Jo. 8.12, 9.5, 12.46, a luz do mundo. Jo. 10. 7-9, a porta, Jo. 14.6, o caminho, Jo. 15.1, a videira. Igualmente acontece no capítulo seis do evangelho de João, onde Jesus se declara o pão que desceu do céu, se interpretarmos literalmente este capítulo, o que nos impedirá de considerarmos todos os títulos simbólicos que Jesus aplicou a si mesmo? Jo. 6.1-2. Nesta localidade Jesus estava acompanhado por seus discípulos e por uma grande multidão, lembremos de Mateus 13.34 e Marcos 4.34-35, onde Jesus falava a multidão por meio de parábolas. Jo. 6.5, (Então Jesus, levantando os olhos, e vendo que uma grande multidão vinha ter com ele, disse a Filipe: Onde compraremos pão, para estes comerem?) Aqui começou o dilema para os discípulos, onde comprar pão? Após isso Jesus realiza o milagre da multiplicação dos pães e dos peixes, onde foi possível a multidão comer até fartarem-se. Por causa dos sinais, o que disse o povo? Jo. 6.14-15, depois de terem visto o milagre realizado por Jesus, o povo não mais queria se apartar dele, e foram todos procurá-lo. Jo. 6. 24-26, Aqui começa a grande questão, ou o sentido simbólico das palavras de Jesus. Jesus foi taxativo, no verso 26 ele declarou para a multidão que eles só o seguiam por causa do pão físico, resultado do milagre que ele Jesus tinha realizado. No verso 27, Jesus chama a atenção da multidão, atenção esta que não seria diferente se Jesus estivesse face a face com a grande multidão que dizem ser seus seguidores na atualidade; Jesus disse: Trabalhai não pela comida que perece... Atualmente nós vemos milhões e milhões que dizem seguir a Jesus, mas o seguem não com o objetivo principal de buscar o reino de Deus e a sua justiça, mais sim o “pão” que perece, e com a multidão nos seus dias foi exatamente isso que Jesus os alertou, em outras palavras Jesus disse: vocês estão me seguindo por causa de comida. No verso 31 começa então a analogia do pão, quando a multidão que o seguia disse que os seus ancestrais que peregrinaram pelo deserto comeram o maná, o pão do céu. De uma forma simbólica Jesus lhes disse no verso 32. (Replicou-lhes Jesus: Em verdade, em verdade vos digo: não foi Moisés quem vos deu o pão do céu; o verdadeiro pão do céu é meu Pai quem vos dá.) Neste ponto do assunto devemos perguntar: em que sentido Jesus estava dizendo que era o pão do céu? Será que Jesus estava dizendo isso para testificar de alguma forma que viveu antes no céu? Ou será que ele estava utilizando de uma linguagem a qual estava sendo utilizada naquele momento?(no caso o maná o pão do céu? vemos aí um paralelismo.) Jesus utilizou o mesmo recurso de linguagem tentando de uma forma espiritual falar aos ouvidos do povo? Pois o objetivo de Jesus era mostrar que ele sim era o verdadeiro pão que veio de Deus o único que pode dar a vida eterna. O debate de Jesus com a multidão prossegue e no verso 46, muitos acreditam que este é o verso que desvenda o capítulo, ou seja, Jesus disse, não que alguém tenha visto a Deus, a não ser aquele que é de Deus este tem visto o pai. Dirão então: “Jesus viu porque estava com o pai.” Essa parece ser a lógica e poucos contestam este argumento, em outra ocasião no capítulo 8 verso 38 de João Jesus disse aos líderes da nação: (Eu falo do que vi junto de meu Pai, e vós fazeis o que também vistes junto de vosso pai.) No verso 44 do mesmo capítulo Jesus claramente disse que eles tinham por pai o Diabo, ora Jesus está usando de uma linguagem figurada, pois o Diabo não é pai de ninguém literalmente falando, e muito menos alguém teve junto do Diabo antes de nascer, na verdade Jesus estava dizendo que aqueles que o rejeitavam tinham características ou semelhanças do Diabo. De volta ao capítulo 6 no verso 48 está escrito: (Eu sou o pão da vida.) Jesus estava neste momento dizendo: os nossos antepassados comeram o maná que veio do céu e morreram, igualmente vocês me seguem buscando somente o alimento físico. Eu porém sou o pão que dá a vida eterna, ou seja Deus me enviou para este propósito. O verso 58 comprova este pensamento. Jesus disse: (Este é o pão que desceu do céu, em nada semelhante àquele que os vossos pais comeram e, contudo, morreram; quem comer este pão viverá eternamente.) Assim como não podemos interpretar os versos 53 a 56 como sendo literal, pois ninguém em sã consciência os interpreta assim, pois não existe base bíblica para canibalismo, e Jesus estava usando de um simbolismo. Do mesmo modo não podemos interpretar o verso em questão. Vemos no verso 60 que por causa do erro de interpretação, muitos daqueles que seguia a Jesus o abandonaram, e atualmente o mesmo erro permanece, no verso 62 Jesus disse: Que seria, pois, se vísseis subir o Filho do homem para onde primeiro estava? Muitos dizem: Jesus está afirmando que veio do céu. Porém se analisarmos outros versos em questão nós veremos que não é isso que Jesus estava dizendo. Jo 5.1 nos diz: Depois disto havia uma festa entre os judeus, e Jesus SUBIU a Jerusalém. No capítulo 6.1, lemos o seguinte: Depois disto partiu Jesus para a outra banda do mar da galiléia, que é o de Tiberíades. Isto significa que Jesus desceu de Jerusalém para fazer seus milagres, próximo ao mar da galiléia, cerca de uns 100 km de distância, o verso 16 nos diz que os discípulos desceram ao mar. Jo. 6.16 (E, quando veio à tarde, os seus discípulos desceram para o mar.) Em João 6.62, portanto, Jesus anuncia sua Subida ao lugar donde estava antes, ou seja, Jerusalém, para morrer pelos pecadores. Em João 3.12 Jesus disse para Nicodemos: (Se vos falei de coisas terrestres, e não crestes como crereis, se vos falar das celestiais?) O mesmo ocorreu com vários de seus discípulos que o acompanhavam, muitos, na sua grande maioria com o único objetivo de buscar o pão material, infelizmente não entenderam o que Jesus estava lhes dizendo, e disseram no verso 60, (Muitos pois dos seus discípulos, ouvindo isto, disseram: Duro é este discurso; quem o pode ouvir?) Porque não puderam ouvir? O verso 63 nos responde. Jesus lhes diz: O espírito é o que vivifica, a carne para nada aproveita; as palavras que eu vos disse são espírito e vida. O próprio Jesus disse que as palavras que ele havia dito foram palavras espirituais, e infelizmente o homem terreno não foi capaz de compreender. E o mesmo ocorre atualmente. Jesus disse que era o pão do céu por dois motivos: 1º a grande massa o seguia com o objetivo de buscar o pão, não o pão espiritual. 2º por causa dessa busca o assunto ficou voltado para esta questão, ou seja, o pão, o maná. Tentando mostrar para o povo que era mais importante que aquilo que eles buscavam, Jesus usou da linguagem a qual lhes agradava, dizendo que era o verdadeiro pão do céu.

Encarnação e reencarnação, tem apoio bíblico?

Meditando sobre a questão da encarnação e reencarnação me deparei com o credo adventista do 7º dia. No item nº. 04 falando sobre Jesus Cristo, diz exatamente assim: “Deus, o Filho Eterno, encarnou-Se em Jesus Cristo. Por meio dele foram criadas todas as coisas, é revelado o caráter de Deus, efetuada a salvação da humanidade e julgado o mundo. Sendo para sempre verdadeiramente Deus, Ele se tornou também verdadeiramente homem, Jesus, o Cristo. Ele foi concebido do Espírito Santo e nasceu da virgem Maria. Viveu, e experimentou a tentação como um ser humano, mas exemplificou perfeitamente a justiça e o amor de Deus. Por Seus milagres manifestou o poder de Deus e atestou que era o Messias prometido por Deus. Sofreu e morreu voluntariamente na cruz por nossos pecados e em nosso lugar, foi ressuscitado dentre os mortos e ascendeu para ministrar no santuário celestial em nosso favor. Virá outra vez, em glória, para o livramento final de Seu povo e a restauração de todas as coisas”. Analisando estas declarações percebemos um pensamento completamente espírita, ou seja, a encarnação segundo os adventistas, do Deus filho na pessoa de Jesus Cristo. A questão a ser tratada é: o termo encarnação é encontrado na bíblia? Ou melhor, a bíblia menciona ou apóia a idéia da encarnação? Ou é mais uma doutrina fabricada por homens? Na verdade esta afirmação é um conceito extra bíblico, com o objetivo de se adaptar a doutrina da trindade. No credo trinitariano contendo quarenta itens formulados por Atanásio, nos itens 26 e 27 diz assim: “Logo, todo aquele que quiser ser salvo deve pensar desse modo com relação à Trindade”. “Mas também é necessário para a salvação eterna, que se creia fielmente na encarnação do nosso Senhor Jesus Cristo”. Qual era a visão que as pessoas no primeiro século tinham a respeito de Jesus? “Nos evangelhos, as pessoas a volta de Jesus muitas vezes o viam apenas como ser humano, não como Deus, em grande medida porque ele tinha aparência humana e agia como humano. Pouco tempo depois de sua ascensão, contudo, surgiu à tentação oposta, e alguns cristãos começaram a ver a Cristo como Deus, negando que ele verdadeiramente houvesse se tornado humano”. A Trindade pág. 146. O que a bíblia nos diz sobre Jesus, quem era ele? Mc. 1.1, Rm 1.4, I jo. 5.5 Que Jesus é literalmente o filho de Deus, a bíblia não deixa dúvidas. Porém, devido à pluralidade de pensamentos acerca da pessoa, e de onde veio Jesus, foi necessário formular dogmas e credos com o objetivo de tentar manter um vínculo doutrinário. O problema se deu naturalmente pelo afastamento gradual da doutrina dos apóstolos. Alguns pesquisadores na área da religião disseram em um artigo na revista Galileu o seguinte: “A diversidade de pontos de vista sobre Jesus só aumentaria com o tempo”. “A região do Mediterrâneo Oriental era um cadinho de povos e idéias”. “A cultura mais influente era a grega, com sua tradição de racionalismo e filosofia”. “À medida que o cristianismo penetrava nesse mundo, o encontro entre o pensamento grego e as escrituras da nova religião dava origem a formas mais sofisticadas de teologia cristã”. "As discussões especulativas, que eram próprias das escolas filosóficas, foram transferidas para a teologia cristã.” (revista Galileu, dez/2005.) Percebemos que a igreja nesta época já se encontrava sem rumo, muitas brigas políticas e até mesmo assassinatos. Quanto à natureza de Cristo, eles fizeram o mesmo com relação à natureza de Deus, ou seja, não se conformaram somente com o que as escrituras revelavam, adicionaram interpretação e idéias próprias. O campo da especulação favoreceu a discussão em ralação a natureza de Cristo, o fato de Jesus realizar vários milagres e ter posteriormente ressuscitado, contribuiu para trazer dúvidas para aquelas pessoas que não tinham o conhecimento do Messias. Começaram então a questionar, quem é este homem? É Deus? É homem? Ou é um Deus homem? Como foi lido anteriormente as pessoas da época não sabiam definir quem de fato foi Jesus. Já nos dias apostólicos existia a tendência para uma má interpretação sobre a natureza de Cristo. I Jo. 4.2-3, II Jo. 7. já naquele período muitos não estavam crendo e até ensinando que Jesus não era um homem verdadeiro. Atualmente existem três linhas de pensamentos sobre a natureza de Jesus Cristo, (1) os que defendem a doutrina da trindade segundo o concílio de Constantinopla, crêem e ensinam que Jesus é co-eterno, ou seja, Jesus é Deus. A doutrina da trindade a princípio, desde o concílio de Nicéia até o de Constantinopla cria-se e ensinavam que Jesus era deus, porém gerado do pai. (2) os não trinitarianos crêem que Jesus foi gerado por Deus na eternidade, porém ele não é Deus, mas sim filho de Deus. (3) e os que literalmente crêem que Jesus foi gerado pelo espírito de Deus e teve a sua origem no ventre de Maria. Mt. 1.18-25, Lc. 1. 26-35 no verso 32 e 35 vemos algo importante o anjo diz que Jesus será chamado filho de Deus. Percebemos o verbo será, no futuro, se ele já era filho antes de nascer na terra, como aplicar este verso? De igual modo crer na trindade é ir contra os escritos bíblicos e aceitar algo extra bíblico, como por exemplo, crer que um dos membros da trindade sumiu e apareceu dentro de Maria. Mc. 1.1 Jesus era o Filho de Deus, o Espírito Santo não era. Deus usou o Espírito Santo sobre Maria, "por isso o ente santo" que nasceu dela era "chamado de Filho de Deus" (Lucas 1:35). O uso da expressão "por isso" implica que sem a ação do Espírito Santo sobre de Maria, Jesus, o Filho de Deus, não poderia ter existência. Novamente, precisa ser notada a ocorrência de muitos tempos verbais no futuro, por exemplo, "ele será grande" Lucas 1.32. Se Jesus já existisse fisicamente enquanto o anjo falava estas palavras a Maria, ele já seria grande. Jesus era a "geração" de Davi Ap. 22.16, a palavra grega "gennao" implica que Jesus foi "gerado de" Davi por meio de Maria e filho de Deus por meio do seu espírito. O salmo 22 profetiza a respeito de Cristo e diz: Sl. 22.9-10. Nesta hora da morte Jesus olha para as suas origens e igualmente Isaias profetiza sobre as origens de Jesus. Is. 49. 5-6. Que diz: Mas agora diz o Senhor, que me formou desde o ventre para ser seu servo, para que torne a trazer Jacó e para reunir Israel a ele, porque eu sou glorificado perante o Senhor, e o meu Deus é a minha força. Sim, diz ele: Pouco é o seres meu servo, para restaurares as tribos de Jacó e tornares a trazer os remanescentes de Israel; também te dei como luz para os gentios, para seres a minha salvação até à extremidade da terra.

É bíblico a pré existência? Parte 2.

Jo. 6.62 “Que seria, pois, se vísseis subir o Filho do homem para onde primeiro estava?” Aqueles que creem que Cristo preexistiu no céu antes de viver como homem, costumam usar esta passagem onde Jesus anuncia sua “subida ao lugar que estava antes” que lugar Jesus estava antes? Jesus está falando aqui de voltar novamente ao céu onde supostamente esteve antes de ser homem? Se não é assim, a que lugar Jesus está se referindo? Relembro aqui uma regra hermenêutica que diz: Um texto sem contexto é um pretexto!

Assim sendo temos que ler o contexto desta passagem! Se nós examinarmos o capítulo anterior leremos o seguinte: Jo. 5. 1 “DEPOIS disto havia uma festa entre os judeus, e Jesus subiu a Jerusalém”. Jo.6.1 “Depois disto partiu Jesus para a outra banda do mar da galiléia, que é o de Tiberíades”. Isto significa que Jesus DESCEU de Jerusalém para fazer seus milagres próximo ao mar da galiléia, cerca de uns 100 Km de distância  Jo. 6. 16  “E, quando veio a tarde, os seus discípulos desceram para o mar”. O verso 16 nos diz que os discípulos DESCERAM ao mar. Em João 6.62, portanto, Jesus anuncia sua SUBIDA ao lugar donde estava antes, ou seja, JERUSALÉM, para morrer pelos pecadores.

Outro verso muito utilizado para tentar provar a pré-existência de Jesus é  Jo. 8. 58 “Disse-lhes Jesus: Em verdade, em verdade vos digo que antes que Abraão existisse, eu sou”.  Dizem que este texto “prova” que Jesus existiu no céu antes que Abraão nascesse. Porém neste texto Jesus demonstra sua superioridade sobre Abraão, devido à glorificação que recebeu do Pai  Jo. 8. 54 “Jesus respondeu: Se eu me glorifico a mim mesmo, a minha glória não é nada; quem me glorifica é meu Pai, o qual dizeis que é vosso Deus”.           

Jo. 8. 56 “Abraão, vosso pai, exultou por ver o meu dia, e viu-o, e alegrou-se”. Jesus disse que Abraão “exultou” de ver o seu dia. Isto na verdade significa que Abraão VIU a vinda do Messias por antecipação ou por fé; Sua vinda que ainda é futura. Jo. 8.57 “Disseram-lhe, pois, os judeus: Ainda não tens cinquenta anos, e viste Abraão?” Os judeus entenderam mau o que Jesus havia dito, crendo que ele havia declarado ser contemporâneo de Abraão. Porém Jesus reafirma sua absoluta preeminência no plano de Deus com a surpreendente declaração: Antes que Abraão existisse, eu sou. Ou seja, EU SOU O MESSIAS!

Devemos sempre recordar qual o propósito principal de João escrever seu evangelho, Jo. 20.31 “Estes, porém, foram escritos para que creiais que Jesus é o Cristo, o Filho de Deus, e para que, crendo, tenhais vida em seu nome”. O fato de que no Antigo Testamento Deus O Pai, fale de si mesmo como EU SOU não deve como frequentemente se faz, concluir-se que a declaração de Jesus – Eu sou – signifique EU SOU DEUS, no sentido trinitário. As declarações de que Eu sou em João podem ser satisfatoriamente explicadas como uma “declaração Messiânica”.

A evidência nos mostra que a frase EGO EIMI (EU SOU) significa EU Sou AQUELE, AQUELE EM QUESTÃO. Jo. 9.9 “Uns diziam: É este. E outros: Parece-se com ele. Ele dizia: Sou eu”. O homem cego se identifica a si mesmo dizendo: (Eu sou a pessoa a qual estão buscando, eu sou aquele). Jo. 4.25-26 “A mulher disse-lhe: Eu sei que o Messias (que se chama o Cristo) vem; quando ele vier, nos anunciará tudo. Jesus disse-lhe: Eu o sou, eu que falo contigo”.  EU SOU, equivale a EU SOU ELE, O MESSIAS.

Os comentários de G.H. GILBERT na REVELAÇÃO DE JESUS, PÁGS 214, 215, sobre João 8:58 dizem: JESUS ENFATIZOU SUA PRETENSÃO MESSIÂNICA. ELE NÃO DISSE QUE ANTES DE ABRAÃO NASCER, O LOGOS EXISTIU; ELE DISSE: EU SOU. JESUS É O MESSIAS, O HOMEM, A QUEM O PAI HAVIA CONSAGRADO PARA A OBRA MESSIÂNICA DE QUE ESTÁ FALANDO. JUSTAMENTE ANTES DISTO ELE FALOU DO “MEU DIA”, O QUAL ABRAÃO VIU PELO QUAL DEVEMOS ENTENDER A APARIÇÃO HISTÓRICA DE JESUS, O MESSIAS. ABRAÃO VIU FOI ISTO, NA PROMESSA DE DEUS ACERCA DE UMA DESCENDÊNCIA. Gn.15. 4-5 “E eis que veio a palavra do SENHOR a ele dizendo: Este não será o teu herdeiro; mas aquele que de tuas entranhas sair, este será o teu herdeiro. Então o levou fora, e disse: Olha agora para os céus, e conta as estrelas, se as podes contar. E disse-lhe: Assim será a tua descendência”.              

Gl. 3. 16 “Ora, as promessas foram feitas a Abraão e à sua descendência. Não diz: E às descendências, como falando de muitas, mas como de uma só: E à tua descendência, que é Cristo”. JESUS, PORTANTO, PARECE AFIRMAR QUE SUA PERSONALIDADE MESSIÂNICA HISTÓRICA EXISTIU ANTES DE ABRAÃO NASCER. SE ESTE É O CASO, LOGO SUA EXISTÊNCIA ANTERIOR A ABRAÃO DEVE SER CONCEBIDA COMO UM IDEAL. O próprio judaísmo nunca soube de uma preexistência real do Messias antes de seu nascimento como um ser humano.

Mq. 5.2 “E tu, Belém Efrata, posto que pequena entre os milhares de Judá, de ti me sairá o que governará em Israel, e cujas saídas são desde os tempos antigos, desde os dias da eternidade.”  Este texto é usado para “demonstrar” que Cristo é eterno. A palavra eterno vem de OLAM, palavra hebraica. Assim, a versão ARC 1995 verte a palavra OLAM como eternidade. Já na versão REINA VALERA 1960 verte como dias dos séculos. Sem dúvida, OLAM não significa sempre ETERNIDADE e é usada também para coisas que têm duração indefinida, porém não eterna.

Assim a Versão Moderna verte esta passagem: Cuja procedência é de tempo antigo (não eterno). Inclusive a Versão Católica diz assim: Suas origens remontam aos tempos antigos, aos dias do longínquo passado. No Novo Testamento o equivalente “eterno” nem sempre significa sem princípio nem fim de dias. Em 2ª Pe. 1.11 “Porque assim vos será amplamente concedida a entrada no reino eterno de nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo”. Não obstante, sabemos que Cristo reinará exatamente por Mil Anos e não eternamente. Sabemos que depois desse período de tempo, Jesus entregará seu reino ao Pai. 1ª Co. 15.24-25 “Depois virá o fim, quando tiver entregado o reino a Deus, ao Pai, e quando houver aniquilado todo o império, e toda a potestade e força. Porque convém que reine até que haja posto a todos os inimigos debaixo de seus pés”.    

Hb. 9.12 “Nem por sangue de bodes e bezerros, mas por seu próprio sangue, entrou uma vez no santuário, havendo efetuado uma eterna redenção”. Este verso fala da “eterna redenção” ainda que se diga que a redenção foi feita a mais de dois mi anos, uma vez e para sempre. Esta não é diária e por toda a eternidade. Deus não nos redime todos os dias, pois Jesus, morreu uma só vez e para sempre. Concluímos que Jesus é “desde os dias passados”, porque esteve “presente” dentro dos planos de Deus desde o princípio do mundo.

Quando então começou a existir o Filho de Deus? Na eternidade? Não!! Existiu quando apareceu como o Messias, o enviado de Deus. Sim, Maria deu a luz a quem seria chamado “Filho de Deus”. “Será chamado” implica num momento em que Jesus não era chamado Filho, pois não existia. É interessante o que Pedro diz que Deus tem seu Conselho e Presciência determinados At. 2.23 “A este que vos foi entregue pelo determinado conselho e presciência de Deus, prendestes, crucificastes e matastes pelas mãos de injustos”.

1ª Pe. 1.20 “O qual, na verdade, em outro tempo foi conhecido, ainda antes da fundação do mundo, mas manifestado nestes últimos tempos por amor de vós”. JESUS ANTES DE JOÃO Em Jo. 1.15 “João testificou dele, e clamou, dizendo: Este era aquele de quem eu dizia: O que vem após mim é antes de mim, porque foi primeiro do que eu. Muitos sustentam que João não se referia a diferença de idade entre Jesus e ele, pois João era mais velho do que Jesus 6 meses. O que se supõe é que João se referia a preexistência de Jesus, ou seja, sua existência anterior ao seu nascimento humano.

O NOVO DICIONÁRIO INTERNACIONAL ensina que a frase ambígua “antes de mim” pode referir-se a sua superioridade de posição. Igualmente ocorre com a palavra “primogênito”. Jesus é o primogênito da criação de Deus. Cl. 1.15 “O qual é imagem do Deus invisível, o primogênito de toda a criação”. Indica que ele é o primeiro ser criado? Não necessariamente! Aqui primogênito é sinônimo de superioridade. Ismael é o primogênito de Abraão, porém Deus considera Isaque o primogênito O que tem o direito a primogenitura e tudo o que ela envolve. Ex. 4. 22 “Então dirás a Faraó: Assim diz o SENHOR: Israel é meu filho, meu primogênito”.

A palavra grega PROTOTÓKOS (primogênito) tem o elemento “primo”, que pode referir-se tanto a posição como a tempo. Isto é importante. Paulo não se refere à prioridade de Cristo, senão a sua soberania sobre a nova criação. Exemplos de primogenitura relacionados a direito, Jr. 31.9 “Virão com choro, e com súplicas os levarei; guiá-los-ei aos ribeiros de águas, por caminho direito, no qual não tropeçarão, porque sou um pai para Israel, e Efraim é o meu primogênito”. Contudo sabemos que Manasses nasceu primeiro que Efraim.

Davi ainda que era o menor de 8 irmãos – Sl. 89.20 e 27 “Achei a Davi, meu servo; com santo óleo o ungi”. “Também o farei meu primogênito mais elevado do que os reis da terra”. Mas, a bíblia diz que Davi era o oitavo folho de Jessé, 1ª Cr. 5.2 “Porque Judá foi poderoso entre seus irmãos, e dele veio o soberano; porém a primogenitura foi de José”. José era 11º filho de Jacó. Vimos que a primogenitura na bíblia refere-se tanto a nascer primeiro, quanto a herdar um privilégio.

Jo. 8.23 “E dizia-lhes: Vós sois de baixo, eu sou de cima; vós sois deste mundo, eu não sou deste mundo”. Ao ler este texto qualquer um opinaria que Cristo veio de outro lugar, como um extraterrestre. Muitos acreditam que Cristo veio literalmente do céu à terra, este é um dos pilares do cristianismo ortodoxo. Porém, o mais surpreendente é que os cristãos também “não são deste mundo”.  Jo. 17.15-16 “Não peço que os tires do mundo, mas que os livres do mal. Não são do mundo, como eu do mundo não sou.

Concluiremos com isso que como cristãos temos descido literalmente dos céus? O que significa “os cristãos não são deste mundo?” Seria estar de passagem neste planeta e depois de morrer vão ao céu para viver com Deus e Cristo? Não!! A resposta está em 1ª Jo. 4.4 “Filhinhos, sois de Deus, e já os tendes vencido; porque maior é o que está em vós do que o que está no mundo.  Do mundo são, por isso falam do mundo, e o mundo os ouve”. Concluímos que quando Jesus dizia “não ser deste mundo”, o que estava dizendo era que “ele era de Deus”, lhe pertencia, o mesmo ocorre com que são nascidos de novo. Eles não são deste mundo, porque são de Deus, lhe pertencem! A noção de um Cristo preexistente no céu antes de sua encarnação foi formulada entre os pais apostólicos dos concílios dos séculos III e IV d.C. A influência do Platonismo e do Gnosticismo adulteraram a crença original de que há UM SÓ DEUS VERDADEIRO, por outro TRINITÁRIO.

Que Cristo tenha existido como Deus no céu antes de sua encarnação, não tem nenhum apoio sólido nas escrituras. O que a bíblia parece ensinar com claridade é que Deus teve seu Filho primogênito e unigênito no seu nascimento em Maria. Portanto, antes desse magno acontecimento, Jesus só existia nos planos e propósitos de Deus. Deus pré-conhecia seu futuro filho e o destinou antecipadamente para ser a salvação por ele enviada. Porém, Jesus aparece na história só quando nasce como homem, Antes só existia na mente de Deus.

É bíblico a pré existência? Parte I

Várias passagens bíblicas parecem dizer que Jesus Cristo existiu em alguma forma no céu, antes de aparecer aqui na terra. A maioria destas passagens encontra-se no Evangelho de João e entre elas estão: Jo. 6.38, Jo. 6.62, Jo. 8.58 Jo. 17.5. A argumentação, é que estas afirmações são claras e devemos aceitar o ensinamento bíblico de que Jesus viveu anteriormente no céu. É certo que estas passagens são claras, porém isso não significa necessariamente que devemos tomá-las em sentido literal. Há outras passagens bíblicas que são tão claras como estas, e sem dúvida não as tomamos em sentido literal, ainda que frequentemente as pessoas que ouviram estas palavras não sabiam inicialmente como entendê-las. Muitas destas passagens se encontram no Evangelho de João, por exemplo: Jo. 2.19-20 Jo. 3.3-4 Jo. 4.34 Jo. 6.50 Mt. 18.9 Lc. 9.23 Da mesma forma que não tomamos as afirmações anteriores em sentido literal, tampouco devemos tomar em sentido literal as afirmações de que Jesus viveu no céu antes de nascer na terra. Em primeiro lugar a bíblia afirma que Jesus é um homem. Vamos conferir em Is. 53.3 – Jo. 1.30 – Jo. 8.40 – At. 2.22, 17.31 – Rm. 5.15 – 1 Co. 15.21 – 1 Co. 15.47 – 1 Tm.2.5 Nós homens e mulheres começamos nossa existência quando nascemos. No caso de Jesus, Mateus e Lucas nos informam que Maria a mãe de Jesus concebeu pelo poder do espírito de Deus. E Mateus nos fala do momento em que “Tendo nascido Jesus em Belém de Judéia no tempo do rei Herodes” Mateus 2:1 Se Jesus não nasceu em forma real e normal nesse momento, em que sentido pode ser Filho de Abraão e de Davi, ou inclusive de Maria? O que Lucas nos diz? Lc. 2.52 Como pode haver crescido em sabedoria se antes de nascer já era um ser celestial dotado de toda a sabedoria? E se Jesus abandonou toda a sua sabedoria e conhecimento anterior para nascer na terra como homem, como pôde seguir sendo a mesma pessoa? Já que a essência de qualquer pessoa é a totalidade das experiências e sabedorias adquiridas no decorrer de sua vida. O que nos diz Hebreus Hb. 2.10, 5.8, porém como pôde ter sido aperfeiçoado aqui, se antes de nascer já era um ser celestial, perfeito e poderoso? O ENVIADO DE DEUS. Havia entre os judeus a idéia de que um bom mestre “vinha de Deus”, porém, não no sentido de haver vivido nos céus com Deus antes de nascer. Por exemplo, em Jo. 3.2 não há evidência de que Nicodemos cria que Jesus havia existido literalmente nos céus antes de nascer na terra. Se a bíblia aparentemente insinua que Jesus veio do céu, diz o mesmo acerca de outros homens. Por exemplo: João 13:3, Jo. 16.28 Estas palavras são tomadas comumente como evidência da preexistência de Jesus no céu, porém João 1:6 diz: A frase afirma literalmente que João veio da presença de Deus, igual a Jesus, porém ninguém sustenta que João havia preexistido no céu. Jesus foi enviado ao mundo para trazer sua mensagem de vida. 1 Jo. 49. Os que crêem que Jesus preexistiu no céu antes de nascer como humano, sugerem usar esta passagem para ensinar que Cristo veio ao mundo desde o Céu. Sustentam que se Deus enviou Jesus ao mundo é porque estava fora dele, no céu. Ademais, afirmam que esse ser que esteve no céu era o Deus-Filho que tomou a forma de homem. Os apóstolos também igualmente são enviados ao mundo por Jesus Cristo. Jo. 17.18 tanto os apóstolos como Jesus Cristo, foram enviados ao mundo. Enviados de onde? Acaso os apóstolos vieram do céu, literalmente falando, havendo preexistido como deuses? É certo que não!!! Eles foram enviados ao mundo estando no mundo. Portanto, a expressão “enviar ao mundo” não implica necessariamente “preexistência” ou “vir do céu”. Em Jo. 6.41 Jesus diz: Porém estas palavras são provas suficientes de que Cristo “desceu” do céu, literalmente falando, ou que preexistiu com Deus no céu antes de nascer como homem? Tiago 1:17 diz: Muitas dádivas ou presentes de Deus “descem do céu” num sentido metafórico. Por exemplo, uma esposa idônea é um presente de Deus que “desce do céu”. Um filho é uma “dádiva” de Deus para uma família, porém este filho não desceu do céu literalmente falando, mas é apenas uma forma de dizer que Deus deu ou concedeu este presente. Veja Mt. 7:11. Outro caso mais claro ainda é o do profeta Jeremias. Ler Jr. 1:5 Estas palavras tomadas literalmente, implicam que Jeremias existia antes de nascer, porém ninguém as toma neste sentido. Significa que antes do profeta nascer, Deus já sabia como seria e já havia decidido que quando nascesse, o nomearia como profeta ás nações. Antes de nascer, Jeremias existia somente na mente e no plano de Deus, quem conhece todas as coisas antes que existam. Da mesma forma, Deus disse em Isaías 51.2 Como havia decidido que Abraão teria uma descendência numerosa, falou dele como se já fosse uma realidade desde o momento que decidiu. Ver Is. 46.10, 49.1-3 – Rm. 4:17 Sl. 139.16 Assim também na esfera humana, quando um arquiteto se propõe a construir um edifício, primeiro faz uma maquete e possivelmente a apresenta dizendo: Este é o edifício tal, quando não é nada mais que um projeto. ELEITOS ANTES DA FUNDAÇÃO DO MUNDO O Novo Testamento diz que Deus elegeu os cristãos antes que nascessem, falando como se já existissem. Em Ef. 1.4 Paulo diz que Deus nos elegeu Nele (em Cristo), antes da fundação do mundo, o que implica que se Cristo já existia, então também existiam as demais pessoas que creriam Nele. Na realidade Paulo está falando da predestinação, o fato de que Deus conhece de antemão quem vai nascer e que papel terá em seu plano e propósito. Em Ef. 1:11, o Apóstolo diz de forma explícita: Também em Rm. 8.29-30 Dirigindo-se a Timóteo, Paulo diz: 2 Tm.1:9 como se todos os crentes já existissem desde então. Da mesma forma o Apóstolo Pedro explica as alusões à suposta “preexistência” de Jesus Cristo. 1 Pe. 1.20. Aquela Glória que Tive Contigo Jesus disse em Jo. 17.5 Para os trinitarianos e não-trinitarianos, esta passagem “prova” que Cristo preexistiu no céu antes de fazer-se homem. Porém igualmente acontece em Gn. 15.18 onde se lê que Deus fez uma promessa a Abraão. Apesar de que ainda não existia sua descendência. Agora observe o que diz Jesus em Jo. 17.22 Observou? Jesus e seus apóstolos compartilham a glória de Deus! Porém são de todo literais estas palavras de Jesus? Têm glória os apóstolos? Em 1 Pe. 5.1 o apóstolo Pedro reconhecia que “participava” da glória que ainda não havia sido revelada! Pedro recebeu a glória como uma promessa, porém teria que esperar a segunda vinda de Cristo para recebê-la. I Pe. 5.4 Concluímos então que Cristo “teve” sua glória com o Pai, porem na verdade a recebeu em sua ressurreição. At. 3.13-15 Recordamos que Cristo teve sua glória com o Pai, do mesmo modo que seus discípulos tiveram sua glória com Jesus. Porém a nossa glória só será recebida depois da ressurreição, ou seja, da transformação de nossos corpos mortais. Cl. 3.4 Fp. 3.20-21 1 Co. 15.43 É óbvio que Jesus não pôde haver gozado dessa glória ainda que realmente existisse então, posto que as Escrituras enfatizem que ele só se fez merecedor dessa glória ao completar na cruz sua vitória sobre o pecado. O escritor Aos Hebreus diz: Hb. 2.9 Em sua primeira epístola, Pedro diz que: Deus ressuscitou a Jesus e lhe deu glória. 1 Pe. 1.21 Jesus mesmo, falando a dois discípulos no caminho de Emaús, enfatiza que sua glorificação era posterior a seus sofrimentos coisas e entrasse na sua glória? Lc. 24.26 – Jo. 7.39 e Jo. 12.16 As passagens anteriores demonstram que Jesus não poderia haver gozado literalmente da glória antes de seu nascimento, porque somente poderia recebê-la depois de haver terminado com êxito o seu ministério. Tanto a existência de Jesus antes que o mundo existisse como sua glorificação, somente pôde haver existido em forma antecipada na mente e propósito de Deus. Este propósito foi detalhadamente revelado por meio dos profetas. Falando do que estava para acontecer, o Senhor disse em Mt. 26.24 As passagens que são citadas para apoiar a idéia da suposta “preexistência” de Jesus, não indicam que Ele realmente vivesse no céu antes de nascer aqui na terra. Simplesmente enfatizam em linguagem figurada o fato de que a aparição do Senhor Jesus aqui na terra não foi por acaso, senão um acontecimento que foi determinado e autorizado por Seu Pai Celestial desde antes da criação do mundo.

contribuição de: Marcelo Alexandre Valle.